Ateología

JAM Montoya, “ángel indómito”

2009-11-22T14:48:00.005+01:00

Foto: "El sexto dios negro de incertidumbre y muerte"

No hay ni buen ni mal uso de la libertad de expresión, sólo un uso insuficiente
(Raoul Vaneigem)

I. En marzo de 2007, el Centro Jurídico Tomás Moro presentó una querella contra JAM Montoya, contra los responsables del Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura y contra Francisco Muñoz Ramírez, consejero de Cultura de la Junta y candidato socialista a la alcaldía de Badajoz, por un “delito contra los sentimientos religiosos”, tipificado en el artículo 525.1 del Código Penal. La querella se fundaba en que tanto la Universidad como la Junta habían publicado dos libros del fotógrafo en los que se contenían fotos “gravemente ofensivas”. El partido fascista “Alternativa Española” presentó posteriormente un escrito ante la Fiscalía del Tribunal Superior de Justicia de Extremadura, exigiendo la retirada y la prohibición de los volúmenes por contener “pornografía católica”. El diario Siglo XXI, en un artículo de opinión, resumía con exactitud la campaña contra Montoya y la reducía a una cuestión de intereses políticos. “Esto pasa –escribía el periodista- por no saber definir lo que es arte y tener la idea medieval de que el arte tiene que ser respetuoso con las religiones”.

El 16 de marzo, Montoya denunció amenazas de muerte, y la periodista ultra Nuria Van Den Berghe, esposa del traficante de arte Erik el belga, le calificó de “puerco” y de “no tener cojones”, al tiempo que el Sindicato de Funcionarios Públicos “Manos Limpias” presentaba otra querella en la Fiscalía del Estado, acogiéndose al escabroso artículo 525. El cardenal arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo, calificó a la obra del fotógrafo de “increíblemente abominable”, añadiendo con rubor que le costó “un gran trabajo llegar al final sin vomitar”. Simultáneamente, el nuncio apostólico del Papa en España, Monseñor Manuel Monteiro de Castro, se erigía en experto crítico de arte y consideraba que “las cosas sagradas deben ser tratadas de un modo sagrado”, añadiendo que las fotografías “no tienen ningún valor artístico”. Los musulmanes de Córdoba aprovecharon la ocasión para indignarse en público, y su Presidente, Kamal Mekhelef, sugirió a un periodista que “los que se hacen llamar artistas no se pueden escudar en la libertad de expresión para insultar y ofender a los demás”. Poco después, el mega-obispo Cañizares convocaba un “Via crucis” en Talavera (Toledo), en desagravio por las ofensas sufridas por la Iglesia.

Carlos Floriano, senador del PP y candidato a la presidencia de la Junta, exigió en el Senado al Presidente del Gobierno, por mediación de la Ministra de Cultura, Carmen Calvo, que expresara públicamente su rechazo al controvertido catálogo. La diputada popular Ana Belén Vázquez acusó a Zapatero de liderar una “cruzada contra los católicos” y exigió el cese inmediato del consejero Muñoz. La “Hermandad de la Sagrada Cena” arreció el paso y publicó un comunicado en el ABC, en el que recordaba que la libertad de expresión “debe tener y tiene límites claros, que no deben nunca transgredir doctrinas, creencias, normas y dogmas”.

“Horrendas fotografías que nos humillan y que maltratan a la Virgen”. Así se expresaba el cardenal primado de España en medio de un gran aplauso, en la Eucaristía de apertura del Año Jubilar Guadalupense, ante quince mil peregrinos. Entre ellos, el entonces presidente-monaguillo de la Junta, Juan Carlos Rodríguez Ibarra, y el aspirante a la alcaldía Francisco Muñoz. El Obispo, imbuido de autoridad espiritual, y tras reprender enérgicamente a los representantes de la Junta por las debilidades y pecados de sus consejeros, descendió lentamente del púlpito y ofreció la paz y el perdón al poder temporal, en la propia persona de Rodríguez Ibarra, ese genuflexo incorregible que, casualmente, acababa de firmar una partida presupuestaria de un millón y medio de euros para promocionar a la Virgen de Guadalupe.

II.

Este relato, directamente relacionado con el Sanctorum de JAM Montoya, sitúa su último trabajo en un contexto revelador. Las “horrendas fotografías” fueron tratadas de blasfemia porque el universo dogmático del catolicismo mostraba en ellas su tremendo contenido sexual, alumbrando así la íntima relación que existe entre lo orgánico y lo místico, entre lo erótico y lo religioso. Se tiende, todavía hoy, a equiparar derecho y moral sexual, o, mejor dicho, a asociar la actividad sexual con el concepto de inmoralidad. Pero la “religión del amor” presenta una torva fisonomía. Y es precisamente ésta, persuadida de hablar como verdad absoluta, la que “contamina”, en Sanctorum, la naturaleza radical del sexo, su tajante independencia frente a códigos impositivos y normas morales.

“Símbolos y sonámbulos” constituye, de algún modo, una ruptura estética y una “blasfemia” no menos evidente. La carne, la materia, está aquí despojada ya de cualquier atisbo de metafísica. Recupera, brutalmente, su autonomía con respecto a lo “espiritual”, frente al espejismo de una sobrenaturaleza imaginaria que regiría sobre ella. Lo crudo no surge ahora de la mezcla anecdótica o del claroscuro extremo, sino del impacto directo de la materia que somos, de nuestra condición de únicos. Por ello, Montoya, ese ángel indómito, recrea fondos no definidos, geometrías equívocas y cuerpos orgullosos. Azotados, mutilados, sufrientes, rotos… sí. Pero orgullosos. El equilibrio en ellos no es un estado de reposo, sino de tensión. La vida y la muerte son, aquí, amenaza y acto, rebelión y grito. Y, como en una mezcla homogénea, la parasomnia se descubre en tanto que manipulación y sombra. Precisamente, la equivalente a aquella en la que los Estados –las instituciones, las iglesias, las culturas, el poder, “lo terapéutico”- inducen al pueblo dormido a perpetrar crímenes, a aceptar indulgencias, a someterse al guión diseñado por tales aberraciones ingrávidas, soñadas por filósofos enfermos. Frente a ello, contra ello, la gravedad, el peso, la sustancia y la rebelión propia del “universo Montoya”.

Welles, Munch, Bacon, Murnau, Wiene… Las influencias pictóricas y cinematográficas de Montoya son fácilmente perceptibles. Pero rebasan inmediatamente su condición de referencia para afirmarse como elementos personales, al catalizar un universo pétreo y a la vez gaseoso, efímero, ilusorio. La sombra es luz, y la cólera afirmación de sí. La imagen, sonido, y el silencio, alarido. Fotografías que dejan muy atrás la simple captación de lo real, porque aquí lo real es el corazón de lo orgánico, su certeza incuestionable. Fotografías que sumergen al espectador en actitudes confusas, en escenarios que abordan lo primigenio: el recuerdo impreso de la materia, el fondo somático de toda existencia. La herida es indudable. Montoya no es solamente un ojo tras la cámara; destruye dogmas y consignas, rasgando con afilado estilete el hígado nauseabundo de la conformidad. Y de tales entrañas brota la santa hiel, el anhelado azufre rojo (al-Kibrït al-Ahmar), trazando así un sendero levógiro inmerso en una geografía simbólica plena de fobias y filias.

¿Reconocerán los fundamentalistas religiosos que la “blasfemia” es ahora mucho mayor y más lacerante? ¿Sabrán ver que el sâher Montoya ha “matado” definitivamente a sus dioses? El talibanismo no se distingue, precisamente, por una aguda inteligencia. JAM Montoya “el Hereje”, identificado por algunos con el mismo “diablo” (véase por ahí el escrito “Quién o qué es Montoya”, un ejemplo de la mentalidad más oscura de nuestra época neogótica), recorre en “Símbolos y sonámbulos” una arquitectura modélica, la de la desnuda materia en toda su complejidad psicológica. Un zumbido de fondo parece surgir tras cada imagen: se trata de una pulsión vital del todo irreverente, que se rebela ante la represión interiorizada y la cultura dominante.

Era preciso que una obra como la de JAM rompiera ética y estéticamente con toda esa mierda. Y no es fácil, habituados como estamos a un cerrilismo extremo y a la humillación histórica del artista frente a las instituciones. Pero Montoya no cede un ápice. Por algo sigue siendo por excelencia un autor “maldito”. La oficialidad biempensante de la política y la religión tiene motivos para temer su obra, que es, ante todo, contra-institucional y contra-tradicional. La peste cristiana queda aquí revelada como putrefacción, enfermedad y muerte. Sólo el individuo, el cuerpo, sus jugos, su pasión finalmente imbatida, bastan para reducir a la nada dos mil años de necedades. Como en aquella vieja historia, es la mirada más simple la que puede descubrir que el “emperador” está desnudo, que la asfixia de nuestra civilización está causada por un finísimo velo, y que, al ser rasgado, como el del sanctasanctórum, permite la irrupción final de lo único, del misterio constituido por la pura materia humana.

Rien n'est sacré, tout peut se dire.

Publicado en "Símbolos y Sonámbulos", catálogo de la exposición del mismo nombre, JAM Montoya, 2009.

Símbolos y Sonámbulos. JAM Montoya en Valencia

2009-11-16T22:01:00.002+01:00

"Símbolos y Sonámbulos". Exposición fotográfica de JAM MONTOYA en Valencia.

Galerías:
CICLORAMA (c/ Vivóns, 28, Barrio de Ruzafa)
COLOR ELEFANTE (c/ Sevilla, 26, Barrio de Ruzafa)

Inauguración: Jueves, 19 de noviembre, a las 20:30 h.
(Se servirá un vino austero y comedido para no fomentar el pecado...)

"La oficialidad biempensante de la política y la religión tiene motivos para temer la obra de JAM Montoya, que es, ante todo, contra-institucional y contra-tradicional. La peste cristiana queda aquí revelada como putrefacción, enfermedad y muerte. Sólo el individuo, el cuerpo, sus jugos, su pasión finalmente imbatida, bastan para reducir a la nada dos mil años de necedades. Como en aquella vieja historia, es la mirada más simple la que puede descubrir que el “emperador” está desnudo, que la asfixia de nuestra civilización está causada por un finísimo velo, y que, al ser rasgado, como el del sanctasanctórum, permite la irrupción final de lo único, del misterio constituido por la pura materia humana". (Paco Miñarro, extracto del prólogo al catálogo "Símbolos y sonámbulos", todavía inédito).

Foto: “La asfixia”.

Más info, aquí.

Religión, ateísmo, poder

2009-06-24T22:36:00.005+02:00

Ponencia de Paco Miñarro, Coordinador de la Federación Internacional de Ateos (FIdA), presentada en las II Jornadas de Librepensamiento organizadas por el Grupo Volia, integrado en la Federación Anarquista Ibérica (FAI), en el Teatro de las Aguas (Madrid), el pasado miércoles 17 de junio

Habitamos en una situación histórica y económica determinada por el neoliberalismo y por el poder abstracto del capital. Esto ha dado lugar a formas de autoritarismo menos evidentes que en épocas anteriores. Aliado con este nuevo imperio está el neocristianismo, con sus diversas ramas, ficticiamente enfrentado a un creciente fenómeno de islamización en los centros urbanos de Europa y en las sociedades periféricas de Asia y África. Ambos fenómenos ideológicos se basan en la irracionalidad y en la tradición, se retroalimentan mutuamente y mantienen a la humanidad en un ilusorio pulso de "civilizaciones".

La influencia moral que ejercen tiene claras consecuencias sobre la vida de la población, porque finalmente operan en el campo de la actividad política, entendida no como el conjunto de mecanismos y relaciones que favorecen la convivencia entre individuos libres, sino, por el contrario, en tanto que instrumento de control, de sedación y de adoctrinamiento. El complejo religioso, tal como se presenta en sus diversas variantes, requiere para su subsistencia de un modelo social jerárquico, y apela a la "libertad de culto" (o a la hegemonía ideológica) para imponer sus doctrinas y mantener sus privilegios.

Al anclarse en mitologemas, pueden prescindir de mayores explicaciones y seguir interfiriendo en el discurso político, oponiéndose a la racionalidad crítica que debería aplicarse en dicho contexto. Una racionalidad que, por otra parte, sólo puede provenir de una posición vital ajena por completo a cualquier fideísmo.

De manera que, en referencia a nuestro mundo y a nuestra cultura, la exigencia de una moral autónoma es el punto de partida necesario para una transformación radical de las relaciones sociales y para crear un espacio público de libertades reales, superando así el dominio de las ideologías religiosas o mercantiles, que reducen al ser humano a la categoría de siervo productor, de enajenado soporte de la mercancía y de objetivo pasivo de la manipulación y de la propaganda.

Es éste el mejor momento, pensamos, para que el ateísmo abandone un espacio acrítico de "pura opción filosófica" para convertirse en un potente factor de transformación social. El ateísmo contemporáneo implica la "descristianización" y la "desislamización" de las sociedades, el demoler mediante una crítica subversiva, punto por punto, toda esa red de mitologemas que justifican el poder verticalizado, la desigualdad de géneros, la explotación económica o la reducción de la cultura a una simple pieza del intercambio mercantil.

La jerarquía y la autoridad se basan en la aplicación terrenal de modelos celestiales. La religión es así el último bastión de cualquier ideología de la rapiña. Ser ateo, pues, implica un compromiso, una cierta clase de “insurrección existencial”, que detecte y neutralice, en la medida de lo posible, las ramificaciones y las consecuencias de la relación Señor-esclavo. El imaginario religioso no tiene otro objeto que la adecuación de los grupos humanos a un sistema de esclavitud libremente aceptado.

La religión es política. Tan simple ecuación permite establecer el principio de que la lucha contra la religión también debería ser materia política. Y de que se abordaría tanto desde presupuestos teóricos como desde una multitud de plataformas de activismo práctico, en forma de pequeñas organizaciones dotadas de coherencia interior y con estrategias claras, que incidan en reivindicaciones, acciones y gestos capaces de romper la gramática cultural que sustenta a la religión y a sus derivaciones. La ironía, la burla o la sátira constituyen una excelente herramienta, dado que ponen al descubierto el carácter superfluo y parasitario del clero, dejando en evidencia la inanidad de su discurso ultraconservador.

La religión es engaño masivo, ficción mitológica inspiradora de servidumbres voluntarias. El clero de todo pelaje aspira a la restauración de un nuevo tipo de feudalismo ideológico, dominado por la censura y por el miedo. Se da así la paradoja de una sociedad-mercado caracterizada por la uniformización del consumo y de sus redes de distribución, ligada a una atmósfera de revival religioso, en la que cabe cualquier variedad de pensamiento mágico.

Plantear una exigencia de racionalidad atea en un contexto dominado por la restauración idealista puede parecer una tarea abocada al fracaso. No cabe otra opción, sin embargo, que la de alertar acerca de la fase histórica en la que nos encontramos, denunciando el presente proceso oscurantista y examinando cómo las corporaciones religiosas, en su empeño por conservar el control social, buscan y se aseguran una íntima conexión con el poder político y económico.

¿Damos quizá demasiada importancia al papel de las religiones y de sus corporaciones? Es una crítica que se nos dirige con cierta frecuencia. Pudiera pensarse que el proceso normal de la actual civilización de masas desembocará en un predominio de la ética y del pensamiento crítico, que los fantasmas de lo irracional irán perdiendo terreno ante los descubrimientos científicos y que la lucha por los derechos y libertades finalizará con éxito algún día. Pero quien así piense ignorará los fundamentos tanto de la religión como de la megamáquina social que es su producto. Fundamentos que adquieren singularidad a partir de la psicología de masas y de los medios y mecanismos de transmisión cultural.

El ateísmo contemporáneo no puede, entonces, limitarse a una introspección intelectual, ni aspirar a igualarse en derechos con los creyentes, ni obcecarse tampoco en una especie de laicismo republicano que, en ocasiones, aspire a suplantar el papel social de lo religioso, transformándose él mismo en religión civil. Entendido correctamente, el ateísmo no ha de reducirse a la formulación de argumentos ateológicos. Su propio carácter ético induce a adoptar una posición crítica no sólo ante la religión o las filosofías del espíritu, sino también, y principalmente, ante las elaboraciones jurídicas, institucionales y somáticas que predominan en las sociedades contemporáneas y que constituyen un reflejo de aquellas.

Nos referimos, especialmente, a la Familia, el Estado y la Propiedad. Tres construcciones metafísicas. Tres ideologemas en cuyo núcleo respira el espiritualismo y el dogma. El patriarcado, la interiorización somática de los prejuicios sexuales, el vasallaje ante diversos grupos de presión, el ejército, el sistema penal carcelario, la industria, la penalización de las drogas o la organización del trabajo asalariado conforman otras tantas figuras del orden burgués que, desde un planteamiento radicalmente ateo, deben ser objeto de crítica y denuncia, precisamente en tanto que manifiestan características intrínsecamente ligadas a una interpretación metafísica del mundo.

Ésta es, suponemos, la razón de estas Jornadas sobre librepensamiento. Denuncia y constatación. Pero también búsqueda de remedios y alternativas, de autonomía, de herramientas de lucha. El proyecto FIdA pretende ser un escenario de ideas, pero ante todo un mecanismo de ataque. De ataque a los fundamentalismos, pero también de ataque a quienes por debilidad o interés permiten su avance.

La solución pasa por un desmontaje teórico y por un “contrato” con lo real. Nuestra propuesta de acabar con los monoteísmos, de rechazar con igual pasión la Biblia, la Torah y el Corán -libros únicos que no toleran a otros libros-, es la propuesta de un ateísmo post-cristiano, contra los integrismos y a favor de las luces de la razón y de los saberes de la filosofía más inmanente. Es hora de dar la espalda a las ficciones y a las fábulas. Es hora de plantar cara al odio contra la inteligencia, las mujeres, los cuerpos, los deseos, la vida.

Volver a la carne. A la libertad de los cuerpos, a la salud racionalista, al hedonismo revolucionario, a la inmanencia como ejercicio político. Este es el programa: la autonomía del individuo y la igualdad social. Sin dioses. Sin amos.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 29 (12.06.09)

2009-06-17T13:42:00.000+02:00

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Seguimos con la consagración de la España de siempre a la "santa víscera" del "Sagrado Corazón", un acontecimiento tan simbólico como aberrante. A la vez, la Iglesia católica pretende estar ahorrando muchos millones de euros al Estado, según un informe recientemente emitido, por lo que pretende ahora que se les debería "devolver" una parte. Esto no deja de ser una descarada manipulación enfocada a confundir a la opinión pública, pero... ¿Qué no lo es, tratándose de la beata doctrina y de la política salvífica de la "Santa Madre"? Animamos a los obispos a que se dejen de negocios ruinosos, ya que tanto les cuestan. Y seguimos, porque vuelven tiempos inquisitoriales, con el caso del teólogo Queiruga, quien parece ser ahora objetivo prioritario de los torquemadas eclesiásticos, por hereje y poco dúctil al dogma.

Abordamos el "ridículo interplanetario" que el barbado Rajoy achaca a los ritos civiles. Laicismo de opereta, en nuestra opinión, por deriva imitativa de la religión. Pero síntoma también, por parte del Secretario General del PP, de la "marca" confesional de su partido. Para nosotros, el laicismo debería ser post-cristiano, romper definitivamente con la carga heredada de esa ficción metafísica que es el catolicismo, y no trasladar al Estado las características de los grandes ídolos de la religión. Difícil tarea, por otra parte...

Abundamos en el complicado papel de algunos obispos, que han de compaginar su tarea pastoral con ciertos asuntillos inmobiliarios poco transparentes. Pero la Iglesia pide y pedirá perdón cuantas veces haga falta, no va a ser por falta de ánimo. Es lo que hizo hace unos días nuestro amigo Cañizares, en su despedida a los fieles toledanos. Alguna penitencia pendiente rondará su iluminado espíritu.

Comentamos también el "proyecto de ley de muerte digna", una iniciativa del parlamento andaluz que, en nuestra opinión, se queda muy, muy corta. No auspiciamos una ofensiva contraria de la ICAR excesivamente escandalosa; esta vez se limitarán, seguro, a emitir algún improperio, dado que el proyecto no autoriza ni el suicidio asistido ni la eutanasia activa. Para la mentalidad atávica del clero, la muerte debe ser dolorosa y pasional, como la de su héroe mitológico. Pero lo que más les duele es la financiación, como se ha dicho. Y los furibundos latigazos del laicismo... Sobre todo los dirigidos contra aspirantes a santos tan conocidos como el cura pederasta -condenado finalmente- Julio César Grassi. Quince años de prisión no impiden que, hasta la sentencia sea firme, el cura disfrute de total libertad de movimientos. ¿Quién hay detrás de la fundación "Felices los niños"? Pues, evidentemente, grandes parásitos de la política y la judicatura y fortunas devotas. De ellos es el reino de los cielos...

Abierta ya la votación de los Torquemada de mayo. No dejéis de elegir a vuestros inquisidores favoritos. Esta vez, la palma se la está llevando el viejo Cañizares. Su verbo divino lo merece.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 28 (05.06.09)

2009-06-17T12:45:00.001+02:00

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Las declaraciones aberrantes del alto clero de este país, con su inherente neurosis obsesiva, son nuestro tema fundamental hoy, ya que secundan las delictivas afirmaciones de Ratzinger en África, o tratan de limitar el impacto de los abusos sexuales por parte de la iglesia católica irlandesa. Y más: el proyecto de re-consagrar a España al "Sagrado Corazón de Jesús" implica una declaración de guerra contra el laicismo. Se trata de una estrategia simbólica que ya tiene una larga historia: comenzó con los monarquistas franceses, y el culto a la víscera compitió con el de la virgen en tanto que instrumento de control ideológico. Ahora se cumple el 90 aniversario del rito auspiciado por Alfonso XIII. Quieren acabar con la crisis a base de magia chamánica... Y la cadena pública de TVE parece que les va a seguir el juego.

Victimismo y reivindicación de la teocracia son las grandes herramientas pedagógicas del clero. E incluso recurso al asesinato, como se ha visto recientemente en los USA, por parte de ciertos grupos anti-abortistas, tan admirados y apoyados por la "Santa Madre". Cuán penosa persecución la del clero, empobrecido últimamente por la crisis económica y por las abultadas indemnizaciones que han de pagar a las víctimas de sus vicios para evitar juicios condenatorios... Harían mejor callando. Pero ello impediría que pudiéramos analizar el trasfondo de la política clerical, su afán de restauración, su plan ultraconservador vestido de moral natural.

El rebaño asume su condición, como en aquel discurso contra la servidumbre voluntaria del viejo amigo De la Boetie... Otros inquisidores: el Observatorio Anti-Difamación Religiosa. En la línea de sus habituales payasadas, ahora atacan a una cadena privada de TV por sus "constantes atentados contra la dignidad de la Iglesia". ¿Acaso no tienen nada mejor que hacer? El juego victimista tiene su miga. Los perseguidores se sienten perseguidos... Ay, "san" Diocleciano... Cuánto fundamentalismo suelto podría evitarse.

Mientras tanto, las corporaciones se mueven en pos de su cuota de financiación pública, mientras esgrimen su discurso homófobo y sectario. Tal es el carácter principal de las religiones: el blindaje, la censura, la ausencia de dignidad, la persecución del hereje, el totalitarismo ideológico. Comentamos finalmente dos casos escalofriantes: el del profesor italiano Alberto Marani y la condena en EEUU a un lector de manga en aplicación de una ley contra la pornografía infantil. ¿Retorno al pasado?

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 27 (29.05.09)

2009-06-02T21:57:00.001+02:00

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Contamos en el programa de esta semana con la participación de David Smith, miembro de la National Secular Society y de la British Humanist Association. ¿Cómo se ve en el mundo anglosajón el auge de los fundamentalismos religiosos? ¿Qué reacciones ha habido en referencia al escándalo de los abusos de la Iglesia católica en Irlanda?

Abordamos las repercusiones más sonoras de este caso, así como las declaraciones de los cardenales Vincent Nichols y Cormac Murphy-O'Connor contra los ateos, en las que tildaron además de "valientes" a los sacerdotes involucrados en el Informe Ryan. También nuestro "amigo" Cañizares ha abierto hace poco la boca, en la línea de su conocida intransigencia clerical. David pone de relieve la estrecha coordinación existente entre los diversos grupos integristas católicos, y la notable influencia de Ratzinger y del documento "Crimen Sollicitacionis" en los procesos de obstrucción a la justicia con respecto a la pederastia del clero. Se trata, sin duda, de un asunto "endémico" y sistemático que afecta a toda la institución católica, y no de casos aislados o puntuales.

Por otra parte, la responsabilidad económica asumida por el Gobierno irlandés, gracias a los acuerdos con la Iglesia, libera de la mayor carga a las diócesis del país, con el resultado de que son los propios ciudadanos quienes deben soportar el pago de las indemnizaciones. Es más: dado que el informe Ryan no menciona un solo nombre, los culpables no podrán ser juzgados. Analizamos así la política vaticana al respecto (definida como "obstrucción" y "ocultamiento"), y abordamos igualmente un artículo aparecido en la revista "Alfa y Omega" en el que se justificaba la violación, "dada la banalización del sexo en los tiempos actuales".

Pasamos por encima de algunos temas curiosos: la violencia ejercida por el clero en un centro de toxicomanos en Serbia, la política multiconfesional de Blair, el avance del fundamentalismo islámico, la aplicación de la Sharia en Europa... En definitiva, seguimos llamando la atención sobre el espíritu criminal que anima a la enfermiza moral religiosa, y seguimos empeñados también en la necesidad de una "conjura" entre cuantos y cuantas nos consideramos individuos libres y autónomos.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 26 (22.05.09)

2009-05-28T22:58:00.000+02:00

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A la hora de grabar este programa comenzamos dando cuenta del informe Ryan sobre los abusos de la Iglesia católica irlandesa, asunto sobre el que volveremos en profundidad en posteriores programas. Un "mal endémico" ocultado por la jerarquía, según la estrategia diseñada por Ratzinger en el documento "Crimen Solicitacionis". Seguimos con las declaraciones de Javier Martínez, Arzobispo de Granada, en la línea de su superior en Roma, contra el uso del preservativo y advirtiendo de los "terribles" peligros que conlleva. Buena ocasión para hacer notar la manipulación del lenguaje eclesiástico, siguiendo la estela de las instrucciones del papa polaco respecto a la necesidad de la ICAR de aparecer "todas las semanas" en primera plana. La alianza entre los curas y el Partido Popular también es motivo de jugosos comentarios entre Manolo Gallego y Paco Miñarro; el PP de Galicia, imitando al Gobierno meapilas de Francisco Camps, va a subvencionar y a ofrecer cobijo a los grupos católicos antiabortistas. Hablamos además de las últimas películas de Amenábar ("Ágora") y Lars von Trier... Esta última, "El Anticristo", se ha visto afectada por el virus de la auto-censura, según unas lamentables declaraciones de la productora danesa en las que anunciaban una versión católica "para los mercados más mojigatos". Otra vuelta de tuerca hacia una sociedad dogmática dominada por el miedo. Y seguimos con la participación de Carlos Dívar, Presidente del Tribunal Supremo, en un acto organizado por la Asociación Católica de Propagandistas. Dijo allí que "hay que obedecer a Dios antes que a los hombres". Lo que equivale a defender la teocracia frente a la democracia. Y ello, partiendo de semejante individuo, supone un peligro además de una insensatez. Más ejemplos de filiación teocrática: el obispo de Segorbe comparando el aborto con la decapitación, las beatificaciones masivas, las nuevas calles dedicadas a jerarcas llenos de santa cólera, el "minivaticano" de las Vistillas, las permanentes cesiones de suelo público... Parece ser que este país es un campo de experimentación del catolicismo militante. ¿Habrá que seguir permitiéndolo? Pero no sólo es asunto del "suelo patrio". En Latinoamérica, la ICAR pretende frenar el avance de la competencia protestante, y los radicales islámicos continúan con su ofensiva anti-intelectual y misógina. Un panorama inquietante el que se nos presenta. La neurosis religiosa trabaja a pleno rendimiento... Seguiremos alertando.

El OADA contra Vincent Nichols y Cormac Murphy-O'Connor

2009-05-27T19:43:00.001+02:00

Vincent Nichols acaba de ser nombrado Gran Chamán Arzobispo de Westminster, o, lo que es lo mismo, líder de los católicos en Inglaterra y Gales. Durante la ceremonia de instalación, su predecesor, el cardenal Murphy-O’Connor, describió la carencia de fe como "el mayor de los males" -mayor incluso que el "pecado" mismo-, y culpó al ateísmo de cuanta guerra y destrucción han asolado a la humanidad. El recién mitrado, por su parte, defendió en una larguísima homilía el "bien" de la fe frente a la "insidia" del laicismo, afirmando, entre otras simplezas, que la oposición entre fe y razón impide la "búsqueda de la verdad", y que los laicistas como Richard Dawkins, en su empeño por difamar a la religión, alientan la intolerancia, porque "la fe no puede ser un fenómeno privado". Sigue en el blog del Observatorio Anti-Difamación Atea (OADA).

"Torquemada" de Abril: Esperanza Aguirre

2009-05-27T19:38:00.002+02:00

Nuestra heroína, persona de firmes convicciones religiosas, mantiene excelentes relaciones con la sección española de la Iglesia Romana, y concretamente con las facciones más retrógradas del episcopado, sus locutores estrella y sus organizaciones satélites. Así, y tal vez para redimirse de la admiración que siente por el ateo Jiménez Losantos, subvenciona con generosidad a la universidad privada Francisco de Vitoria, gestionada por la secta de los Legionarios de Cristo, organización fundada por un clérigo pedófilo ya fallecido a la que ha concedido la gestión de los centros de acogida de inmigrantes, entendemos que para llevarlos a todos, evangélicos o musulmanes, por la senda de la verdadera religión. Más en la web oficial de los Torquemadas.

Irlanda: nido de ratas

2009-05-22T14:53:00.000+02:00

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 25 (15/05/09)

2009-05-21T01:21:00.002+02:00

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Comenzamos hoy con dos historias del bajo clero: el caso "Servi Trinitatis", una congregación establecida en Argentina y dirigida por dos sacerdotes españoles, denunciada por corrupción y servidumbre, cuyo proceso judicial atraviesa por un momento delicado. Y el juicio, también en Argentina, al cura Julio César Grassi por corrupción y abuso de menores, cuya conclusión está próxima. Seguimos con las condenas a las declaraciones africanas de Ratzinger. Tanto el Parlamento español como el europeo han rechazado criticarlas o "expresar su preocupación" por las mismas. Ratzinger sigue metiendo la pata en todas sus giras. La última payasada, en la mezquita de Amán. El lenguaje católico no nos asombra, pero nos extasia sobremanera... El portavoz oficial de la "Santa Sede" ha patinado recientemente afirmando que el viejo Joseph nunca perteneció a las juventudes hitlerianas. Y ello a pesar de la propia confesión del monarca romano. La diplomacia vaticana flojea... Pero la ofensiva del clero español contra la "píldora del día después" no. Vuelven a la carga, con insistencia, en defensa de sus fueros y privilegios. Pero sobre todo en defensa de su economía, tan bien cuidada por los distintos gobiernos populares o socialistas. ¿"Por tantos" o por tontos? No creemos ser merecedores de las bravuconadas de la curia. Por eso les respondemos con todo descaro, y llamamos la atención sobre su obsesiva fijación en cuestiones sexuales y sobre la manipuladora campaña a propósito de las crucecillas de la renta. Desde la FIdA apoyamos y damos difusión a la iniciativa de Europa Laica para que no se marque ni la casilla de la Iglesia ni la de "fines sociales". En este último caso, hay que tener en cuenta que un 35 % del importe destinado a las ONG's deriva hacia organizaciones católicas. Más de 6000 millones de euros -de dinero público- va a parar a la corporación criminal de los obispos. Damos cifras, capítulos, detalles y costes... Pero mejor las escucháis directamente. ¿Indignante? Por supuesto. En especial porque lo que se traduce de todo ello es que este país constituye para el clero un auténtico paraíso fiscal. ¿Hasta cuándo podremos soportar la engañifa de un Estado tan claramente confesional y tan contradictorio con los "principios constitucionales"?

Por tontos

2009-05-16T15:17:00.000+02:00

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 24 (08/05/09)

2009-05-12T22:21:00.003+02:00

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Empezamos el programa de esta semana comentando una imagen gráfica muy significativa: el besamanos de Francisco Camps, Presidente de la Generalitat, al nuevo Arzobispo de Valencia, Carlos Osoro. Una fotografía ofensiva, que dice mucho acerca de las fructuosas relaciones entre las iglesias y el Estado. Hablamos también de los candidatos al Torquemada de abril, a quienes puede votarse desde aquí: el mismo Camps, así como Esperanza Aguirre, Gustavo Bueno, Francisco Vázquez... Toda una colección de torquemadillas en pugna por la nominación anual. Y de la asamblea de FIdA celebrada en Valencia hace unos días, en la que se decidió trabajar en la creación de una plataforma ciudadana que dé una glamourosa bienvenida a Ratzinger en su visita del 2011 a Madrid. Volviendo a la actualidad, nos reímos -y también nos enfadamos- con algunas "historias del bajo clero" que han saltado últimamente a la prensa -celibatos traicionados, abusos sexuales, estafas a ancianitas... La actividad clerical es constante, aunque el interés político se concentra, como siempre, en las "historias del alto clero": Papas, cardenales, obispos y arzobispos trabajan al unísono contra el laicismo y contra cualquier interpretación de la realidad que no se ciña a sus dogmas de fe. En ese contexto han de verse las diversas reacciones suscitadas por la presentación en el Congreso español de una Proposición No de Ley que recriminara las declaraciones de Ratzinger a propósito del preservativo. Objetivo fallido, gracias a la "comunión de intereses" que existe entre los dirigentes del PSOE y los de la negra sotana. Criticamos también al obispo de Santander, que ha solicitado que se rectifique y se vuelva a subvencionar a un colegio del Opus que practica la segregación por sexos. Y de la Fundación clerical "La luz de las imágenes", en realidad parte del entramado de corrupción del Partido Popular, relacionada con el negocio que para algunos supuso la organización de la visita de Ratzinger a Valencia en el 2006. Tratamos también de la nueva campaña emprendida por Europa Laica, para que nadie marque en su declaración del IRPF ninguna de las casillas (ni la de la Iglesia católica, ni la de otros fines sociales). Y explicamos la razón de ello, lo que nos lleva de nuevo a hablar de la financiación pública de las "corporaciones del espíritu" y de cómo gran parte del dinero destinado a esos "fines sociales" revierte en asociaciones directamente vinculadas con la católica institución. Para finalizar, no se nos olvida mencionar la ofensiva del ministro de justicia de Irlanda, tendente a crear una ley "por la decencia" con la que podría multarse a los irreverentes blasfemos con sanciones de hasta cien mil euros... ¿Europa, un espacio de derechos y libertades? La sombra de una Nueva Edad Media avanza...

Ya pueden votarse los Torquemada de Abril

2009-05-07T12:08:00.002+02:00

Ya está en red la relación de candidaturas y la encuesta para los nominados al Torquemada del mes de Abril. Puede optarse por varias candidaturas a la vez. Deja tu voto y tus comentarios AQUÍ.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 23 (01/05/09)

2009-05-05T13:57:00.000+02:00

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Una nueva emisión de "La FIdA en Ràdio Klara", en la que analizamos la actualidad semanal en relación con el movimiento ateo y con el papel de las corporaciones religiosas. Comenzamos hoy con algunas "payasadas" -con todo nuestro respeto a los profesionales del humor- del "bajo clero", algunos de cuyos representantes merecerían ser encerrados: un párroco nazi italiano que recibe a sus fieles con la esvástica, un cura californiano aficionado a los casinos y que robó alrededor de medio millón de dólares a su comunidad, o el religioso mexicano involucrado en tráfico de pornografía infantil cuyos "pecadillos" han sido justificados por su obispo, alegando que "cuanto más humanos nos vean, más nos van a apreciar".

Seguimos con otro personaje que se las da de puro intelectual y que ha declarado recientemente que "a la ministra que separa la religión de la razón habría que tirarla por la ventana", en referencia a Bibiana Aído y a su "escandalosa" pretensión de marcar la diferencia entre pecado y delito. Se trata del inefable y senil Gustavo Bueno, líder de una secta filosófica caracterizada por su defensa del papel "civilizador" de la Iglesia católica apostólica y romana, y cuyas intervenciones públicas son cada día más lamentables. De ahí que nos estime tanto, hasta el punto de dedicar algunas páginas de sus libros a criticar y desprestigiar a la FIdA, tachándonos, entre otras perlas, de "ateos arrianos". No merece más comentarios, así que abordamos temas más interesantes, como algunos pequeños avances en el campo del laicismo: la jura como Lehendakari de Patxi López evitando la mención a "Dios", la renuncia de IU de Alcalá a participar en la toma de posesión del nuevo obispo o las declaraciones de López Aguilar, cabeza de lista del PSOE para las Europeas, en torno a su intención de trabajar contra la construcción del triste proyecto del "Minivaticano" en el Parque de las Vistillas, en Madrid.

Necesariamente tratamos de una buena noticia: a la Iglesia en España se le va a exigir, por fin, el pago de algunos impuestos municipales de los que ha estado hasta ahora exenta. Y de otra mala: la persistencia de las empresas concesionarias de la publicidad en algunos Ayuntamientos en negarse a contratar la campaña de los autobuses ateos. Es el caso de Valencia, Sevilla y, ahora también, Albacete. Nuestra solidaridad con los compañeros de la UAL...

Otras declaraciones de la Conferencia Episcopal merecen nuestra atención. En especial, las de Martínez Camino, su portavoz, contra la selección de embriones para evitar enfermedades de transmisión genética. Una reivindicación medieval la de los obispos, que pretende, como siempre, intoxicar a la opinión pública. ¿Quiénes se han creído que son estos cuervos? Nos parece aberrante que el clero pronuncie términos tan apocalípticos como "la ciencia del mal" o el "mal radical" aplicados a la investigación con embriones. Su anti-intelectualismo no tiene límites, así como tampoco sus ansias por criminalizar cualquier avance en derechos y libertades.

Cerramos el programa comentando la PNL presentada en el Congreso que pretende criticar las declaraciones de Ratzinger y exigirle explicaciones, cuestión que ha motivado, cómo no, a los ultracatólicos fieles al teócrata vaticano. Y denunciamos, finalmente, el caso de dos artistas rusos acusados de "incitación al odio" y "difamación al cristianismo", por su participación en una exposición pictórica en Moscú sobre "Arte prohibido". Una prueba más del retorno a ese feudalismo ideológico sobre el que prevenimos y alertamos, como siempre, desde la Federación Internacional de Ateos (y Ateas).

La FIdA en Ràdio Klara. Programa especial en directo (30/04/09)

2009-05-05T13:47:00.000+02:00

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Emisión especial en directo, del pasado 30 de abril, registrada por las cámaras de la cadena pública alemana Zweites Deutsches Fernsehen (ZDF) para un reportaje del Canal ARTE en los estudios de Ràdio Klara. ¿Qué es la FIdA? ¿Cómo surgió? ¿A qué dificultades nos hemos enfrentado? ¿Por qué fue necesaria la creación de un movimiento ateo y cuáles son sus características fundamentales? ¿Cómo funciona actualmente el movimiento de los ateos y ateas militantes, y a qué aspiramos? Paco Miñarro responde a éstas y a otras preguntas, analizando el papel de la Iglesia católica en Europa y Latinoamérica, y el que los diferentes fundamentalismos tienen en otras zonas del globo. Abordamos también el problema de la financiación pública a estos comunitarismos religiosos, la necesidad de defender un laicismo de neutralización y la exigencia de acabar cuanto antes con el Concordato.

Próximas asambleas locales de FIdA

2009-04-28T22:39:00.003+02:00

FIdA-Valencia. Jueves, 30 de abril, a las 18:30 horas, en "La Cañamería", c/ Alta, 42 (Barrio del Carmen).

FIdA-Madrid. Jueves, 14 de mayo, a las 20 horas, en "Marx Madera", c/ Madera, 9 (Metro Noviciado-Callao).

Se tratarán en ambas Asambleas locales los siguientes asuntos, en vistas a concretar las ponencias a presentar en la próxima Asamblea General que tendrá lugar en Madrid (la fecha exacta aún está por determinar, aunque posiblemente se celebrará a mediados de junio):

- Qué modelo de organización deseamos
- Cómo incrementar el nivel de visibilidad pública de FIdA
- Estructura de las secciones locales autónomas y división sectorial especializada
- Proyecto de transformación en plataforma política
- Objetivos a corto y medio plazo
- Nuevas propuestas de acción cultural y de agitación social
- Cuotas y estado de Tesorería
- Designación de representantes a la Asamblea de Madrid

Hacemos extensivo este guión al resto de secciones locales y nacionales de la Federación, al objeto de invitarles a convocar en breve Asambleas locales para debatir las ponencias y conclusiones a presentar en la Asamblea de Madrid. Asimismo, os animamos a formalizar vuestra inscripción como socias/os y a que os vayáis integrando en las secciones existentes o a crear en vuestra ciudad nuevos núcleos de FIdA.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 22 (24/04/09)

2009-04-28T04:11:00.001+02:00

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Abordamos esta semana el peliagudo asunto de la conferencia de Durban, manipulada por la Liga Islámica al objeto de mantener una propuesta sobre "difamación" contra las religiones en un contexto que se pretendía contrario al racismo, y que derivó en una advertencia contra la "islamofobia" que fue, por supuesto, boicoteada desde las "correctas" posiciones políticas próximas al expansionista Estado de Israel. Se pretende, en consecuencia, destrozar toda una tradición crítica europea, occidental, peligrosa consecuencia a la que nos abocamos de cabeza en estas circunstancias. Otro paso más hacia el feudalismo ideológico en el que se nos pretende introducir a la fuerza, y con muchas ganas. Involución y "camino de vuelta" deseado por todas las corporaciones religiosas que quieren reducir la libertad de expresión a un concepto caduco. Somalia se declara Estado islámico, confesional... Y cuando un gobierno así se declara -desde cualquier perspectiva- no hace más que reivindicar un peligroso regreso de la Edad Media. Ello nos conduce a replantear el sentido de las palabras de la ministra Aído, referentes a la confusión entre "pecado" y "delito" y que la Conferencia Episcopal Española pretende introducir en nuestra realidad diaria. Las recientes declaraciones del "ministro" vaticano Cañizares, en el sentido de que "España" dejaría de ser tal si dejara de ser católica, son un claro ejemplo de la feudalización ideológica a la que se nos quiere someter. Otro caso ejemplar es el de los dos periodistas españoles declarados "enemigos del Islam" por el gobierno de Sudán (toda religión se protege siempre acusando a sus detractores de ser los portavoces del "mal"). Han sido Julio Alonso e Iván Durán, autores del documental "Darfur, las pruebas del genocidio", el cual sirvió como prueba para acusar al presidente sudanés de crímenes contra la humanidad. Cualquier denuncia -en voz alta- contra los representantes de tales corporaciones religiosas merece siempre la condena metafísica -o no tan metafísica- por parte de cualquier iluminado que busque un privilegiado puesto en los cielos.

Uno de esos puestos en las glorias celestiales acaba de ser ganado por nuestro amigo el meapilas Paco Vázquez, el sublime embajador socialista y español en la "Santa Sede". Sus méritos en el afán concordatorio entre la política abusivamente homófoba y tradicionalista del Vaticano y el gobierno de Zapatero le han valido el ser honrado con la "Gran Cruz de Caballero de la Orden Piana", la más alta distinción (???) de ese Estado pirata que ocupa parte del centro de Roma. La Iglesia española no se libra de críticas. Nuevos cargos dedicados a cuidar la ortodoxia doctrinal cuyo cometido no consiste sino en la clásica especie de "comisaría política".

Abordamos también la problemática de Turquía, y, por consiguiente, de Europa como un "club cristiano", en referencia a ciertas declaraciones de la diplomacia turca y del ministerio de exteriores de Francia. Tema éste que conduce a la reflexión sobre la profundidad de la tradición democrática, de la religión, del laicismo y del "moderado" islamismo de Erdogan. La sátira parece estar en serio peligro... Y no sólo por parte de los islamistas, sino -obviamente- también por los ultracatólicos españoles, molestos en Cantabria por haber sido cuestionado el sistema de segregación por sexos que practican en algunas escuelas, naturalmente subvencionadas con dinero público. ¿Es legítimo que las órdenes religiosas se dediquen a la "enseñanza"? Desde luego, no nos cortamos en absoluto hablando de esta contradicción... Asumida, al parecer, por algunas agrupaciones que se pretenden laicistas y que esgrimen reivindicaciones muy propias de nuestra siempre tan persistente en sus principios catolicísima Iglesia. América Latina sufre también su influencia, de manera continua y bastante maleducada... Pero en Mallorca, al menos, algunos jóvenes militantes del PSOE parecen rebelarse contra las consignas del aparato y han esparcido -¡blasfemia! condones ante su tan gótica catedral. Es de esperar que tal irreverente acción sirva para despertar algunas conciencias dormidas del izquierdismo local... Aunque mucho lo dudamos.

Anunciamos además la Asamblea de FIdA en Valencia el próximo jueves 30 de abril, en la cual pretendemos avanzar en algunos aspectos de la estrategia de nuestra organización, y que con seguridad van a ser criticados y analizados con lupa por aliados y detractores varios. Ya lo estaán siendo antes incluso de su convocatoria. Pero este tema merecerá ser tratado con cierta tranquilidad en otra ocasión cercana. El debate, ahora, es intenso en la FIdA, aunque se pretende sin contradicciones con nuestros objetivos y nuestra línea estratégica... Llevarlos a cabo no está ni estará exento de dificultades. La parodia -no libre de crítica- (y la agitación y la confusión) es parte del juego. ¿Lo comprenderán aún, y a pesar de todo, nuestros propios amigos?

Fe ciega

2009-04-23T14:05:00.000+02:00

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 21 (17/04/09)

2009-04-22T19:03:00.001+02:00

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Aquí estamos otra vez, dispuestos a poner en su sitio a los clericales... El anuncio de una "nueva ley de libertad religiosa" proclamado hace unos días por María Teresa Fernández de la Vega no nos entusiasma ni un pelo. Nos suena a reparto masivo de financiación pública a unas cuantas confesiones, y además el PSOE la presenta como una "adaptación a los nuevos tiempos". Mucho nos tememos que esos "nuevos tiempos" se identifiquen con el actual feudalismo ideológico que tanto respeto le tiene a las corporaciones religiosas. ¿Pluralidad religiosa? ¿Acaso no basta con profundizar, de una puñetera vez, en un concepto laico -laicista- de la sociedad? ¿Cómo se entiende, si no, el concierto educativo, la obligatoriedad de ofertar la asignatura de catequesis, las subvenciones a instituciones y empresas ultracatólicas o la segregación por sexos que practican algunos colegiosos religiosos subvencionados? La sociedad española parece retroceder en estos "nuevos tiempos" de neoconfesionalismo. Ejemplos no han faltado esta semana.

Criticamos también la implementación legal de la ley islámica en Pakistán, un nuevo avance del fundamentalismo en una región estratégica. De seguro, una concesión a los talibanes derivada de la nueva política "buenista" de los EE.UU. Y seguimos con lo de siempre: la ofensiva clericalista de la Iglesia española, citando los casos concretos del reparto de propaganda en el Conservatorio municipal de Valencia o el proyecto "Más vida" de la Generalitat, así como la crisis de la ICAR, sus disidencias internas y las protestas de su "sector izquierdo" con pretensiones de evangelismo popular, a propósito de los manifiestos que últimamente han sacado a la luz algunas organizaciones cristianas de base. ¿Puede excusarse a Ratzinger y culpar sólo a la curia más conservadora de los desmanes procedentes del centro de poder vaticano? Nos parece, sinceramente, contradictorio. En especial, teniendo en cuenta el mensaje que de él emana, y al cual, desde el Observatorio Anti-Difamación Atea (OADA), estamos muy atentos. Es el caso reciente del obispo castrense alemán Walter Mixa, que identificó al ateísmo con el origen de los asesinatos masivos y con los regímenes totalitarios, y del predicador Rainiero Cantalamessa, para quien la campaña de los buses ateos constituye "el mayor desafío" al que se ha enfrentado la fe. Victimismos ridículos que merecen una réplica contundente, y que únicamente reflejan el deseo de la curia de manipular la historia a su antojo. Lo que siempre han hecho, por otra parte...

El avance de la Sharia

2009-04-19T13:26:00.001+02:00

Afganas contra la barbarie

2009-04-18T13:54:00.000+02:00

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"Torquemada" de marzo: Joseph Alois Ratzinger

2009-04-17T13:37:00.001+02:00

Encubridor de pederastas, neoescolástico, autoritario y presumido, Ratzinger, alias Benedicto XVI, proclamó públicamente en Camerún que el SIDA "no se puede superar con la distribución de preservativos”, que, por el contrario, “aumenta el problema". Tras esta declaración, calificada de irresponsable e incluso de criminal en Europa, el “Papa” pidió a la Iglesia Católica, en la segunda jornada de su visita a Angola, que combatiera la brujería. "Muchos de ustedes viven con el miedo de los espíritus, de poderes nefastos que los amenazan, desorientados, y llegan a condenar a niños de la calle y hasta ancianos", afirmó. Por estas últimas razones, el "Papa" ha sido elegido mayoritariamente finalista de marzo de los Premios Torquemada.

El OADA contra Walter Mixa

2009-04-15T12:57:00.002+02:00

Una vez más, hemos de soportar por parte de un jerarca católico la acusación de “inhumanidad” dirigida al ateísmo, “ideología” que, según se encarga machaconamente la curia de repetir, se hallaría en el núcleo de los totalitarismos políticos del siglo pasado. Recurrió a una infumable cita de Fiodor Dostoievski (“Sin Dios todo está permitido”) para argumentar los peligros del ateísmo. Mixa dijo a sus fieles, además, que una sociedad “sin dios” es el “infierno en la tierra”, y que podría derivar en un régimen sangriento, al estilo de los de la Alemania nazi o el comunismo soviético.

Lee el comunicado completo del Observatorio Anti-Difamación Atea (OADA) en El OADA contra Walter Mixa.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 20 (10/04/09)

2009-04-14T21:48:00.002+02:00

¿Semana "santa" o exhibición pública de neopaganismo? Comenzamos con esta duda, pero rápidamente saltamos al beatísimo Francisco Camps y a su reciente ofensiva contra la reforma de la ley del aborto; ¿Un tupido velo para desviar la atención pública de los casos de corrupción que afectan al Partido Popular? Esto nos lleva a comentar los comportamientos usuales de la jauría católica, en referencia a un reciente debate en una cadena privada de televisión, y la realidad de las relaciones económicas entre los gobiernos "socialistas" y la Secta romana. La hipocresía de la Iglesia católica conjuga bien, al parecer, con cierto progresismo políticamente correcto... Tratamos también de la nueva situación de la COPE, del peligro del ratzingerismo, de los movimientos ultracatólicos actuales y del nuevo feudalismo ideológico en el que quieren adentrarnos. A reivindicar, como siempre, una sociedad y un ordenamiento radicalmente laicista, cuyo objetivo no sea otro que neutralizar el auge y la influencia de las religiones.

El OADA contra Rainiero Cantalamessa

2009-04-13T14:16:00.002+02:00

El Observatorio Anti-Difamación Atea (OADA) ha respondido a la embestida de Rainiero Cantalamessa, "predicador de la Casa Pontificia". La respuesta del OADA, aquí.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 19 (03/04/09)

2009-04-08T00:25:00.001+02:00

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Abrimos esta semana con nuevas críticas al Presidente del Congreso, José Bono. Al parecer, se reunió con el nuncio vaticano y con el nuevo ministro de Justicia, y nos surgen dudas acerca de la finalidad de este encuentro tan discreto. Continuamos con un asunto absurdo: trece jóvenes de Toledo pueden enfrentarse a sanciones administrativas de hasta 30.000 euros por haber celebrado el ascenso del obispo Cañizares a las altas instancias de la curia vaticana. Y, en Valencia, la alcaldía salta ya de alegría con la colocación de una placa en memoria de la "incalculable" visita de Ratzinger. Pronto se verá, lamentablemente, con una denuncia por parte de los compañeros de la UAL, a consecuencia de la negativa (o del silencio) de la Empresa Municipal de Transportes al respecto de la publicidad atea en los autobuses urbanos.

Seguimos con la campaña católica contra el derecho al aborto, enmarañada por su intromisión manipuladora en algunos colegios públicos, en los que se ha exhibido un material didáctico bastante sospechoso. Ello nos da pie a reflexionar sobre el papel criminal de la Iglesia católica, y a recordar la visita de Richard Dawkins a la Universidad de Valencia. Un suceso que ha pasado -extrañamente- bastante desapercibido en la prensa local. Pero que sirvió para denunciar, de nuevo, las declaraciones de Benedicto en Camerún, a propósito del SIDA y los preservativos. No nos olvidamos de los meapilas nacionales, uno de cuyos representantes es el inefable Embajador de España en El Vaticano, Paco Vázquez, que será un magnífico pregonero de la Semana Santa Zaragozana... ¿Otro candidato a los Torquemada de este mes?

Aprovechamos para repasar los méritos de los nominados de marzo al premio organizado por la FIdA, dedicados a denunciar a los más perfectos inquisidores. De entre ellos, destacamos el Consejo de Derechos Humanos de la ONU (mirad la razón en http://premiostorquemada.blogspot.com), el Presidente del "Observatorio Antidifamación Religiosa", el Arzobispo argentino Héctor Aguer, sus colegas brasileños Cardoso Sobrinho y Dadeus Grings, el ministro del interior marroquí y un largo etcétera. Todo ello nos conduce a resaltar el carácter neurótico de las religiones, obsesionadas por el horror al cuerpo, al sexo y a la autonomía del individuo. Y a denunciar el gran peligro de nuestra época: la regresión social hacia una Nueva Edad Media, caracterizada por el control ciudadano y por la censura. Pongamos, pues, en evidencia que atravesamos una fase de "feudalismo ideológico". No es otra la intención de este espacio que nos ofrece Ràdio Klara, "libre y libertaria".

¿"Deben" los católicos movilizarse contra las leyes que se oponen a sus principios?

2009-04-08T00:20:00.002+02:00

Dos debates en el programa. En el segundo, a partir de 1h 12', intervengo yo mismo, Paco Miñarro, Alias el "Barón D'Holbach", junto a Espido Freire y Carmentxu Marín, enfrentados a una caterva de neocatólicos poco dados al diálogo, como podéis comprobar.

Expedientados por celebrar la marcha del obispo Cañizares

2009-04-01T18:46:00.002+02:00

RUEDA DE PRENSA - SOLIDARIDAD EN PRECARIO.

SÁBADO 4 DE ABRIL, 12.00 HORAS. PZA. AYUNTAMIENTO (frente a este).

Desde Solidaridad En Precario nos ponemos en contacto con ustedes para convocarles a la Rueda de Prensa que realizaremos este sábado 4 de Abril, en la Plaza del Ayuntamiento, a las 12 del mediodía, al aire libre, enfrente del Ayuntamiento de Toledo. La cual se encuentra convenientemente solicitada en Delegación del Gobierno.

Dicha rueda de prensa es para poner en conocimiento de la ciudad, los hechos ocurridos el día 4 de Enero de 2009. Fecha en la que la primera Peña de las Fiestas de Toledo, la Peña En Precario, organizó una despedida festiva ante la marcha a Roma del Arzobispo-Cardenal Antonio Cañizares.

El resultado de dicha despedida fue el de 13 jóvenes toledanos expedientados, con sanciones que pueden suponer desde los 300,52 a 30.050,65 euros (de 50.000 pts a 5 millones de pesetas).

Dichos expedientes están basados en la participación en la concentración festivo-reivindicativa de ''despedida'' al Arzobispo-Cardenal de Toledo, Antonio Cañizares, concentración en la que la propia policía reconoce que se desarrolló sin ningún incidente.

Ante tamaño ataque a la libertad de expresión, se ha constituido el colectivo SOLIDARIDAD EN PRECARIO, el cual será encargado de coordinar las actividades de solidaridad hacia los/as 13 compañeros/as.

En la Rueda de Prensa intervendrán tanto un portavoz de Solidaridad En Precario, como Doris Benegas, abogada de los expedientados/as, para explicar la situación y circunstancias de éstos.

Sin más les emplazamos a acudir este Sábado 4 de Abril, a las 12 de la mañana a la Plaza del Ayuntamiento de Toledo. Saludos cordiales.

POR LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN,

NO A LOS EXPEDIENTES SANCIONADORES.

http://solidaridad-en-precario.blogspot.com/

Ya pueden votarse los Torquemada de marzo

2009-04-01T00:27:00.001+02:00

Ya está en red la relación de candidaturas y la encuesta para los nominados al Torquemada del mes de Marzo. Puede optarse por varias candidaturas a la vez. Deja tu voto y tus comentarios AQUÍ.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 18 (27/03/09)

2009-03-31T14:03:00.000+02:00

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Abordamos hoy la difícil situación que afecta al Vaticano, y que algunos especialistas identifican con una crisis de gobierno por parte de Ratzinger, quien declaró su desespero en una carta recientemente dirigida a los obispos en la que denunciaba el afán predador de la curia. Otros incluso temen una "sectarización" del catolicismo, ya apuntada desde el desatino de Ratisbona y puesta últimamente de manifiesto por el escándalo del obispo negacionista y por las propias declaraciones del Pastor alemán en Camerún a propósito del SIDA. Comentamos la engañosa campaña del "lince euroasiático", las constantes quejas victimistas de la curia española y las "recomendaciones" de algunos representantes del alto clero, siempre en la línea de la eterna alianza entre la derecha y la Iglesia católica. También las reacciones del Arzobispado de Madrid con respecto al "minivaticano" que destruirá una de las zonas verdes más características de la capital. Difícil, muy difícil aparece en la actualidad la consecución de un Estado laico. La ofensiva clerical es evidente, y no podemos ya callar ante la constante injerencia política de quienes están del lado de la teocracia y del confesionalismo.

"Rouco y Gallardón, especulación"

2009-03-30T09:35:00.001+02:00

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Marcha contra el expolio clerical

2009-03-28T14:39:00.003+01:00

La Federación Internacional de Ateos (FIdA) te invita a participar en la manifestación del domingo, 29 de marzo, a las 12 h., en Madrid, en protesta por el proyecto del minivaticano urdido entre el Alcalde de la ciudad y el infame cardenal Rouco Varela, y que saldrá al mediodía desde la plaza de las Vistillas, discurriendo hasta el Arzobispado de Madrid en la Catedral de la Almudena, sede de la archidiócesis, y finalizando en el Parque de la Cornisa.

Dicho plan supone un atentado histórico y medioambiental a la ciudad, y pone de manifiesto el carácter depredador de la curia, por su pretensión de instaurar en el parque un complejo arquitectónico privado de más de 25.000 m2 para uso exclusivo del clero. Un robo innegable, al que complacientemente accede la alcaldía popular y que debe ser denunciado no solamente por los vecinos, sino por la totalidad de quienes defendemos la estricta separación entre las iglesias y los poderes públicos.

Recordad que esa madrugada cambian la hora, atentas/os a no llegar con una hora de diferencia a la cita.

Que no se salgan con la suya sin que manifestemos nuestra repulsa. Coram populo.

PRENSA:

- La Democracia, 27.03.09: La FIdA convoca a la manifestación contra el expolio eclesiástico
- El Plural, 28.03.09: Los ateos se manifestarán este domingo en contra del minivaticano de Rouco

La Iglesia en España

2009-03-25T22:20:00.000+01:00

Alfredo Grimaldos presenta su libro: La Iglesia en España
by lademocracia

The end of silence

2009-03-23T14:34:00.000+01:00

Documental de la televisión sueca sobre el Valle de los Caídos. 09:14.

¿Y yo? ¡Proteged a Rouco Varela!

2009-03-22T13:55:00.002+01:00

La campaña del lince euroasiático nos ha conmovido tanto que no nos hemos podido resistir a iniciar otra, limitada posiblemente a esta página por falta de medios, en defensa de nuestros muy reverendos buitres, seriamente amenazados por una maligna revolución laicista y por el ateísmo que todo lo invade.

Sin lugar a dudas, el Presidente de la Conferencia Episcopal Española, junto a toda su troupe de carroñeros, son ejemplares en vías de extinción. Deberían por ello quedar protegidos por una ley que favoreciera la creación de reservas y espacios confinados en los que, libres de la influencia exterior, estos gyps pudieran dedicarse a la vida contemplativa, dejando así de inmiscuirse en los asuntos privados de la gente, de predicar la muerte, de extorsionar, prevaricar, insultar a la inteligencia, robar, mentir, mendigar y pretender jodernos a tod@s con sus malditas historias.

Por ello, solicitamos al Ministerio competente que reúna y concentre racionalmente al alto clero en aquellos parajes más acordes con su naturaleza, que se le provea de vestido y alimento, que se permita y potencie su endogamia y que se tolere el ejercicio en privado de su católica religión, dotando a tales reservas de todo el patrimonio escultural franquista, al objeto de recrear paisajísticamente el adecuado nicho biológico que merece.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 17 (13/03/09)

2009-03-22T13:47:00.000+01:00

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Una semana más comentamos las principales noticias relacionadas con las ambiciones y crímenes del clero, así como las avanzadillas de ateos y laicistas en búsqueda de una sociedad más racional. El levantamiento por Obama del veto a la financiación para las investigaciones con células embrionarias, el "mini-vaticano" de Rouco Varela, la decisión por parte de la UAL de iniciar acciones legales contra los Ayuntamientos de Valencia y Sevilla ante su silencio con respecto a la campaña atea de los autobuses, los desvaríos del ultra-obispo Williamson, la queja del Observatorio Anti-Difamación Atea (OADA) contra José Ignacio Munilla, obispillo de Palencia, por decir más de una bobada maligna, los Premios Torquemada, las misas en honor a Galileo... De todo ello y de algo más hablamos en la sección de la Federación Internacional de Ate@s (FIdA) en Ràdio Klara (libre y libertaria), siempre con cierto grado de sarcasmo...

Estuvimos en la Cornisa contra el proyecto clerical de Gallardón y Rouco

2009-03-10T23:49:00.000+01:00

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La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 16 (06/03/09)

2009-03-10T21:13:00.002+01:00

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Damos esta semana un repaso a las candidaturas del Torquemada de febrero, entre las cuales encontramos personajes tan ilustres y alabados como el casposo Belloch, alias "de aquí no se mueve el crucifijo"; don Felipe y doña Leticia, tan adeptos de los propagandistas del CEU; el capo Silvio Berlusconi; don "Belcebú" Rodríguez Zapatero o -nuestro favorito, sin duda- el alcalde prevaricador de Madrid, extasiado de gozo tras haber cedido a Rouco Varela más de 25.000 m2 de terreno público para que juegue a ser el Maximus Pontificus de la Villa.

Entre risas, Manuel Gallego y Paco Miñarro anuncian la creación del OADA, el blasfemo "Observatorio Anti-Difamación Atea", que, no contento con meterse con William Levada, Gran Inquisidor de Roma, y con el beato Marcelino Oreja, la ha tomado recientemente -tan recientemente que ni siquiera lo sabíamos en la grabación del viernes pasado- con el misógino y homofóbico obispo de Palencia, por no sé qué articulillo plasta publicado en la prensa local.

Culminamos el programa de hoy animando a las/os argentinas/os a apostatar en bloque, y a los vecinos de la Mota del Cuervo, en Cuenca, a donar la cruz de los caídos hace poco eliminada de la vía pública por su sonrosado Ayuntamiento al cardenal García Gascó, para que adorne así el chaletito que se está reformando con el dinero de todos y cuyo presupuesto asciende -dicen las malas lenguas- a más de 200.000 euros.

Los ensotanados son una eterna e indiscutible fuente de indignidades. Como dicen los del OADA: "Nos gustan los cristianos; saben a pollo". Otro programa más de la FIdA... Y ojo, que cada día somos más irreverentes.

Excomunhão!!!

2009-03-10T13:52:00.001+01:00

Promotor disse que a excomunhão da mãe e dos médicos que realizaram o aborto na menina de 9 anos, em Pernambuco, pode ser contestada na Justiça. A criança ficou grávida de gêmeos, depois de ser violentada pelo padrasto. Mais em UOL Noticias, 09.03.09.

Una Iglesia arraigada

2009-03-09T19:48:00.002+01:00

España, Historia inmediata, cap. 14. Un repaso a la Iglesia católica española, desde el siglo XIX hasta el golpe militar franquista. Dirigido por José Luis Guarner. Presentado por Fernando Rey. TVE S.A., 1983.

FIdA estuvo allí

2009-03-09T13:02:00.000+01:00

Los de la FIdA (Federación Internacional de Ateos) estuvimos en las V Jornadas Laicistas organizadas por Europa Laica, el 24 de enero en Rivas Vaciamadrid.

Nasija

2009-03-08T21:52:00.001+01:00

Nasija
Cargado por short_film

Cortometraje de Guillermo Ríos. 08:56.

OADA. Comunicado nº 2

2009-03-08T13:21:00.002+01:00

Desde la FIdA y el Observatorio Anti-Difamación Atea (OADA) queremos expresar, a quienes se han dirigido a nosotras/os por mediación del formulario de contacto de la OADA o por la sección de comentarios de la web, nuestra sincera gratitud por vuestras palabras de apoyo.

Como toda táctica de provocación, el OADA precisará en adelante de colaboraciones en forma de ideas incisivas y de agit-prop. El escenario de la contienda constituye un peligroso preámbulo hacia esa Nueva Edad Media en la que desean recluirnos los fanáticos de la religión y del pensamiento mágico. Sabéis que las hordas de la teocracia afilan sus navajas y se organizan aritméticamente en cofradías jurídicas y en seminarios inquisitoriales. Nuestra respuesta, meditada lo mínimo posible, consistirá en iluminar en público la insensatez del contexto neo-gótico en que se mueven los victimistas, en reflejar de una forma grotesca sus ambiciones de censura.

Tenemos muy claro que una dialéctica contraria a la “difamación” es patrimonio de la reacción contra la cultura y la inteligencia. Lo que desearíamos es un espacio total en el que la libertad coincidiera con el derecho; un marco social en el que la expresión, el lenguaje y el arte no se vieran sometidos a códigos coactivos. La blasfemia es cultura. Nadie tiene argumentos para rebatir esto.

Pero cuando los cruzados asumen como intocables algunos de sus dogmas fantásticos, lo que están reclamando, en realidad, es el retorno de un feudalismo ideológico que preserve y universalice sus pequeños valores. Esto, que podría no constituir más que una curiosidad antropológica, representa hoy un peligro real. El OADA surge como un reclamo paródico con intención de ilustrar este peligro, que es, sin duda, el de la barbarie, el del espíritu voraz del fanatismo religioso.

“Ilustración significa el abandono por parte del hombre de una minoría de edad cuyo responsable es él mismo. Esta minoría de edad significa la incapacidad para servirse de su entendimiento sin verse guiado por algún otro”. Así comenzó Kant su respuesta a “Qué es la Ilustración”. Comprobar que, en la actualidad, Kant puede sonar incluso revolucionario indica muy a las claras el retroceso ante el cual nos encontramos.

Acerquémonos al abismo. Observémos el sentido de tantos “Observatorios religiosos” que, como mirillas giratorias, detectan el sonido de la crítica, prestas a emitir sirenas de autocompasión o a disparar proyectiles de cólera. Su comportamiento histérico nos chirría. Siglos de totalitarismo sustentan su queja. Artilugios de tortura nos vienen a la memoria. Y ellos, ellos, se golpean ahora el pecho y juran ser las víctimas de la historia.

Divirtámonos con este juego. Señalemos con el dedo su alienación. Hagamos un ejercicio de finura, aparentando ser tanto o más vulnerables. Rechacemos en voz alta la estrategia del beaterío por medio de la ficción difamatoria. Y estaremos, simultáneamente, exigiendo respeto, defendiendo la necesidad de que toda idea sea libremente cuestionada, toda realidad sujeta a crítica, todo dogma descubierto.

Es lo que queremos.

El Equipo del Observatorio Anti-difamación Atea (OADA)

Federación Internacional de Ateos (FIdA)

NOTA:

El OADA dispone de una sección fija en el diario "La Democracia", titulada "Ateísmo y razón crítica", destinada a divulgar los informes del Observatorio.

Pleno municipal en Zaragoza sobre la calle "Escrivá de Balaguer"

2009-03-05T12:46:00.000+01:00

El día 27 de febrero de 2009 se debatió en el salón de Plenos del Ayuntamiento de Zaragoza que una calle de la ciudad llevase el nombre de san Josemaría Escrivá de Balaguer. La asociación aragonesa MHUEL, Movimiento hacia un Estado Laico, intervino dentro de las mociones sobre este asunto de Chunta Aragonesista e Izquierda Unida.

PREMIOS TORQUEMADA 2009. LISTA DE NOMINADOS DE FEBRERO

2009-03-04T23:12:00.000+01:00

Ya está en red la relación de candidaturas y la encuesta para los nominados al Torquemada del mes de Febrero. Podéis optar por varias candidaturas a la vez. Deja tu voto y tus comentarios en
http://premiostorquemada.blogspot.com/2009/03/candidaturas-del-mes-de-febrero.html

Nace el Observatorio Anti-Difamación Atea (OADA)

2009-03-04T22:23:00.002+01:00

Un poco hartas/os de soportar tanta mojigatería por parte de los integristas religio-quisquillosos de distinto signo, prestos a clamar como borregos acogiéndose a un imaginario derecho a blindar sus fantasías paranoicas y sus burdas creencias mágicas ante cualquier crítica, burla, chiste o parodia que ponga en tela de juicio dichas supuraciones cerebrales, hemos creado por fin el OADA (Observatorio Anti-Difamación Atea), peligroso instrumento mediante el cual les seguiremos el juego, nos haremos las víctimas y reclamaremos compensaciones varias en cada ocasión en que los chamanes clericales o sus aguerridos propagandistas pretendan reducir el ateísmo a un absurdo o equiparar la racionalidad y la honestidad intelectual con su beata barbarie.

No vamos a dejar pasar ni una, lo advertimos...

El Observatorio Antidifamación Religiosa exige a Pablo Motos que pida perdón por la "vejación y difamación de la fe católica"

2009-03-03T21:46:00.002+01:00

YERAY CALVO - Madrid - 03/03/2009 14:28, en Público.

El Observatorio Antidifamación Religiosa ha emitido un comunicado para criticar las "repetidas ofensas a la fe católica" lanzadas desde el programa de El hormiguero de Pablo Motos.

La emisión del pasado miércoles ha sido la gota que ha colmado el vaso, aunque aclaran que fue sólo una muestra más dentro de la política del programa, que según ellos, está basada en la "vejación y difamación de la fe católica".

El observatorio considera que las expresiones en tono despectivo, cuando se refieren a la Iglesia, tienen un carácter planificado. "Hubo un gag en el que Mariano Rajoy hacía de Jesucristo en la Última Cena y utilizaba la palabra 'Hostia' en tono despectivo y burlesco, mientras tiraba el pan de la Sagrada Cena (la Hostia) a la cara de sus discípulos. Ya suelen utilizar excesivamente la expresión de forma grosera habitualmente, quizás porque se les escape, por no tener cuidado (¡para qué van a tener cuidado con algo que detestan!); pero esta vez no fue algo espontáneo sino planificado", explican en un comunicado colgado en su página web.

Además, aprovechan para criticar a uno de sus invitados y su intervención en dicho programa: "Martina Klein utilizó algunos segundos para hacer un alegato contra la construcción del Vaticano en Madrid (???). Yo pensaba que este programa era de ocio y entretenimiento y veo que es de propaganda de ciertas ideas, además de forma sectaria, sin previo aviso y sin derecho a réplica", continúan.

La plataforma considera que el programa de Pablo Motos humilla a los creyentes y crea un clima de odio a la fe. "Aunque pensábamos había quedado atrás en la Historia, parece que vuelve con renovada fuerza", denuncian. Por ello exigen al equipo de Cuatro que pida perdón.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 15 (27/02/09)

2009-03-03T20:59:00.004+01:00

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Empezamos hoy hablando de herejes y condenados: Franco Coppoli, profesor de historia y literatura de un instituto profesional PÚBLICO italiano, que ha sido suspendido de empleo y sueldo durante 30 días por una decisión del Consejo Nacional de la Educación Pública (Consiglio nazionale della pubblica istruzione). ¿Su crímen? Haber quitado el crucifijo de la pared durante las horas de clase. El profesor devolvía el símbolo religioso a su sitio al acabar sus clases, pero el director del centro, Giuseppe Metastasio, denunció al profesor ante el Consejo Nacional, que ha sido más duro con él que con los profesores acusados de acoso sexual hacia los alumnos (suspensión de uno a diez días). El profesor Franco Coppoli se ha defendido apoyándose en la laicidad del Estado, la libertad de enseñanza y la libertad religiosa, pero la suspensión ha sido confirmada por la Oficina Regional de Educación.

Seguimos con una crítica ineludible: el papel de la monarquía española y sus relaciones casposas con el alto clero. Hemos visto que el Centro de Estudios Universitarios San Pablo (CEU) ha celebrado su 75 aniversario. Y lo han celebrado con una misa y un ataque furioso al laicismo y a la "extensión del ateísmo" en España, en la que han participado elementos tan folklóricos como Leticia Ortiz, Felipe de Borbón, Marcelino Oreja, Rouco Varela o Alfredo Dagnino. Toda a la gloria de la Asociación Católica de Propagandistas... Y, por supuesto, encaramos un problema inherente a la situación política de este país: la financiación pública de las organizaciones religiosas. Casos recientes: 480.000 Euros donados por el Gobierno catalán, de mano de Carod Rovira, a unas cuantas mafias del espíritu. Eso sí, la pluralidad religiosa por encima de todo. Otro: la estrategia de la iglesia navarra, basada en escriturar a su nombre cuanta propiedad pública caiga bajo sus garras. En el Concejo de Azcona, el Arzobispado insta a desmontar el consultorio médico, alegando que el edificio en el que se instaló les pertenece desde los años cincuenta.

No dejamos de lado las millonarias idemnizaciones que ha soltado la compañía aseguradora de la iglesia de Irlanda por unos cuantos casos de abuso sexual, ni el proceso de derechización feudal del Vaticano, ni las jugosas declaraciones que regularmente nos regala el santo clero, como aquella que llamaba a la "nueva evangelización" de España -tanto apóstata y hereje no puede ser bueno, de manera que el planteamiento es reconducirnos a todos al redil-.

Naturalmente, tratamos el asunto de la cesión, por parte del Ayuntamiento madrileño, al Arzobispado, para la construcción de un "pequeño Vaticano" en la Cornisa de san Francisco, una zona verde de más de 25.000 m2. La FIdA ha participado activamente en las protestas y concentraciones que se han llevado a cabo este fin de semana en Madrid.

Manolo Gallego y Paco Miñarro no se cortan un pelo en criticar a unos y a otros. Frente a la barbarie religiosa no cabe sino la exigencia rotunda de una racionalidad atea. El laicismo parece ser un objetivo cada día más lejano, quizá. Pero, sin duda, nuestros adversarios seguirán tropezando una y mil veces con nuestra firme voluntad de plantarles cara.

Williamson: salida y escándalo

2009-02-24T20:04:00.001+01:00

El obispo lefrevista Richard Williamson, quien provocó un fuerte escándalo internacional al negar el Holocausto judío durante el régimen nazi, se encontraba esta tarde en el Aeropuerto Internacional de Ezeiza dispuesto a abandonar el país, luego de que el Gobierno decidiera la semana pasada su expulsión. Según denunció uno de los hombres de prensa, Williamson no quiso hacer declaraciones y le mostró un puño en forma amenazante. Además, el periodista señaló que dos personas presuntamente relacionadas con el obispo lo sujetaron de los brazos y lo golpearon contra una columna. Más en Panorama, 24.02.09.

Franco Coppoli, culpable de herejía

2009-02-24T19:59:00.003+01:00

Un profesor de historia y literatura de un instituto profesional PÚBLICO italiano ha sido suspendido de empleo y sueldo durante 30 días por una decisión del Consejo Nacional de la Educación Pública (Consiglio nazionale della pubblica istruzione).

¿Su crímen? Haber quitado el crucifijo de la pared durante las horas de clase. El profesor devolvía el símbolo religioso a su sitio al acabar sus clases, pero el director del centro, Giuseppe Metastasio, denunció al profesor ante el Consejo Nacional, que ha sido más duro con él que con los profesores acusados de acoso sexual hacia los alumnos (suspensión de uno a diez días). El profesor Franco Coppoli se ha defendido apoyándose en la laicidad del Estado, la libertad de enseñanza y la libertad religiosa, pero la suspensión ha sido confirmada por la Oficina Regional de Educación.

Os invitamos a enviar una carta de protesta a la dirección del centro:

Istituto Professionale di Stato per i Servizi "Alessandro Casagrande"
Sede centrale (Indirizzo Economico Turistico e Grafico Pubblicitario)
Piazzale Bosco, 3 - 05100 TERNI
e-mail: casella@istitutocasagrande.it

Y también a Ennio Nugnes, Responsable de relaciones públicas del Ministerio de Instrucción italiano:
urp@istruzione.it

Más info, en italiano, en http://www.repubblica.it/2009/02/sezioni/scuola_e_universita/servizi/prof-crocifisso/prof-sospeso/prof-sospeso.html

Información recibida de la Union des Familles Laïques (http://www.ufal.info/media_flash/2,article,537,,,,,_Un-professeur-italien-d-histoire-suspendu-pour-avoir-enleve-le-crucifix-pendant-ses-heures-de-cours.htm)

Visitar Red Social de la FidA en: http://federacionatea.ning.com
Visitar campaña de protesta en: http://federacionatea.ning.com/forum/topics/campana-profesor-italiano

De Kabul a Mogadiscio

2009-02-24T10:55:00.000+01:00

El grupo terrorista Al Qaeda dedica su último mensaje a alabar los avances de los islamistas radicales en Somalia, un "paso más hacia la victoria del islam". En una grabación de audio de 25 minutos titulada De Kabul a Mogadiscio, el número dos de la organización, Ayman al Zawahiri, llama a sus seguidores a seguir luchando y acusa al presidente somalí, el islamista moderado Sharif Sheij Ahmed, de haberse plegado a las demandas de Estados Unidos. "Pido a mis queridos hermanos de Somalia que no se dejen desanimar por aquéllos que aceptan Constituciones laicas que pretenden ocupar el lugar reservado a la sharía [ley islámica]", se escucha en la grabación. Sigue en El País, 24.02.09.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 14 (20/02/09)

2009-02-23T20:01:00.001+01:00

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Financiación de la secta madre, pequeños Vaticanos en la cuenca del Manzanares, pederastas, beatos y opusinos... Parecería que no hay arreglo en este país. Manolo Gallego y Paco Miñarro se preguntan cuál es el destino del dinero recaudado para la Iglesia católica en la declaración del IRPF, o cuánto costó la visita de Ratzinger a Valencia. Preguntas y más preguntas para aquellas y aquellos que no aceptamos ni verdades absolutas ni mentiras descaradas. Hablamos, cómo no, del inigualable alcalde de Zaragoza, cuyas relaciones ocultas con el Opus Dei han hecho saltar un nuevo escándalo mediático, y a quien creemos merecedor del Premio Torquemada de este mes. No nos olvidamos ni del Palacete del Arzobispo de Valencia ni del avance de los integrismos religiosos. El Nuevo Feudalismo está ahí. Y si no hacemos algo para pararlo, lo vamos a tener muy crudo...

"Jesús murió a los 40 años y porque estaba gordo"

2009-02-22T21:41:00.002+01:00

Un humorista israelí ha puesto en pie de guerra a la comunidad católica de Tierra Santa. Los obispos han protestado enérgicamente contra un programa humorístico del Canal 10 israelí por sus "ataques repugnantes" en contra de Jesús y la Virgen. El humorista Yair Shlein había afirmado a principios de semana en su programa que "si los cristianos niegan el holocausto, entonces yo niego el cristianismo. Alguien debe darle una lección". A través de pequeñas parodias, el popular presentador ha llegado a decir que "Jesús murió a los 40 años y porque estaba gordo", "que no caminó sobre las aguas" y que "la Virgen María quedó embarazada a los 15 años por un compañero de clase". El Vaticano solicitó y obtuvo la censura del programa por parte de las autoridades de Israel. El primer ministro israelí, Ehud Olmert, lamentó el incidente y se dirigió hoy domingo a su gabinete con estas palabras: "Lamento las declaraciones contra la religión cristiana, particularmente contra la comunidad cristiana que vive con nosotros en Israel en coexistencia". Ver en EcoDiario "Jesús murió a los 40 años y porque estaba gordo, según un humorista israelí", "El Vaticano obtiene la censura de un programa televisivo de humor en Israel" y "Olmert se arrepiente y pide perdón al Vaticano por sus burlas a Jesucristo".

Muslim preacher Anjem Choudary calls for people who get drunk to be flogged

2009-02-22T21:20:00.002+01:00

Judge of the Shariah Court UK, who recently praised the Mumbai terror attacks, said anyone becoming intoxicated by alcohol should be given 40 lashes in public. He claimed alcohol was "the root of all evil". The 41-year-old made the remarks on his website Islam4UK, which argues that Britain should become an Islamic state ruled by Sharia law. More on Telegraph, 19.02.09. Video: Choudary justify the death of no-muslims (2005).

Marcial Maciel, un perfil criminal

2009-02-22T21:18:00.000+01:00

Atheist buses rile Spaniards

2009-02-22T21:08:00.000+01:00

After their controversial introduction in London, buses bearing the message "There's probably no god. Now stop worrying and enjoy your life" have also caused outrage among Catholics in Barcelona.

Uscire dal gregge

2009-02-22T21:01:00.002+01:00

Presentazione del libro "Uscire dal gregge. Storie di conversioni, apostasie e sbattezzi" (Luca Sossella Editore), di Raffaele Càrcano (Segretario nazionale dell'UAAR) e Adele Orioli (Responsabile delle iniziative legali dell'UAAR). Bari, 20.02.09.

El “Proyecto FIdA”

2009-02-19T21:59:00.001+01:00

En cierta ocasión, un columnista nos tachó de ser “el colmo del europeísmo”. Por entonces, la FIdA andaba detrás de la creación de una plataforma ciudadana que rechazara el entusiasmo popular inducido con descaro por los promotores de la visita del Papa Ratzinger a Valencia (España). Parecía que por primera vez, tímidamente, el Occidente latino posmoderno despertaba de su letargo clerical y plantaba cara al teócrata de Roma y a quienes, desde la desvergüenza del poder público, financiaban un espectáculo preñado de reminiscencias medievales. No le esperábamos –tal fue el lema que movilizó a la masa crítica-. Y ello no porque nos pillara desprevenidos, sino porque declarábamos así non grato tanto al personaje como a su estrategia de ocupación.

Se puede ser europeísta, hoy, también en Colombia, en Perú o en Argentina; en América del Norte, en Asia o en Nueva Zelanda. Lo que el periodista criticaba era nuestra vinculación a un pensamiento radical ilustrado, en cuyo origen encontramos la clave idónea para transitar por esta época de “resistencia racionalista”: el proyecto de autonomía ciudadana.

Su rasgo más evidente consiste en privilegiar las decisiones personales por encima de lo que nos llega impuesto por la autoridad o por la tradición. Lo que rechazamos es la sumisión del individuo a preceptos cuya legitimidad proviene del terreno de lo imaginario, de creencias mágicas y de doctrinas morales impositivas, caracterizadas por diversas fobias: al cuerpo, a la naturaleza, al método científico o a la simple felicidad. Nuestro ateísmo no es minimalista, no se detiene sólo frente a la teología. Por el contrario, pretende no limitarse a la crítica y proponer vías gozosamente constructivas. Aspira, por ello, a adentrarse en una dinámica política, puesto que los dioses también se ocultan –o se manifiestan- en forma de parábolas de mercado, de propaganda mediática y de control social.

Acabar con la influencia de los dogmas e instituciones sagradas implica además la negación del idealismo filosófico, y con ello la ruptura con el Estado entendido como organismo metapolítico dominante. También con las estructuras del servilismo o de la mansedumbre (nación, fábrica, familia, empresa, centros de adoctrinamiento y de ocio dirigido, etc.). La reivindicación del individuo como único poseedor y constructor de derechos obliga al rechazo de las pretensiones comunitaristas, pero a la vez apunta al favorecimiento de la libre asociación y a la integración en proyectos de emancipación auténticamente “terrenales”, los únicos con capacidad para destronar a la metafísica y a la religión del panorama ideológico contemporáneo.

De ahí la importancia estratégica que concedemos a los “derechos del cuerpo”: el aborto, la libertad sexual, la eutanasia, la reivindicación del suicidio. En tanto se tolere la condena a estos derechos se asegura la supervivencia de códigos patriarcales, ligados al mantenimiento de jerarquías y mecanismos liberticidas. Hechizadas por el mito y por el pensamiento coactivo, las sociedades humanas se instituyen como territorios de vasallaje, en los que ninguna liberación real es posible y en los que se perpetúan roles diseñados para inmovilizar a las fuerzas creativas del individuo.

Transformar esos territorios de vasallaje en espacios de autonomía requiere, en primer lugar, de la aplicación correcta de herramientas de crítica y de denuncia. No se trata de atacar a la religiosidad en sí, como forma de experiencia personal, ni de proponer un diálogo con los creyentes en la línea de algunos movimientos laicistas actuales. Secundariamente podríamos abordar el análisis del concepto “dios”, dado el marco preeminentemente monoteísta en el que se manifiestan los actuales conflictos religiosos, y para ello apelaremos con preferencia a las investigaciones de Feuerbach o a la corriente radical de la Ilustración. Esto reduce la idea del dios personal a una especie particular de latrocinio frente a la naturaleza, al desplazamiento y a la proyección psicológica de los contenidos simbólicos de la materia hacia entidades supranaturales que desempeñan un papel crucial en la construcción de los esquemas sociológicos de control mencionados. Aquí residiría la clave para una crítica filosófica de la religión, más dirigida a la estructura que al contenido propio de las creencias.

Pero esta crítica ha de desplazarse desde el análisis de los contenidos imaginarios de la conciencia a la evidente realidad de las estrategias y ofensivas clericales en búsqueda de un totalitarismo ideológico capaz de cubrir todo el espectro de la experimentación social. Ya no se reducirá, entonces, a una crítica “pensada”, sino que tenderá a transformarse en denuncia explícita y, por lo tanto, a definirse como acción directa y como fuerza de presión. En estas coordenadas prácticas planteamos el “proyecto FIdA”. Alertar contra los fundamentalismos y contra sus ansias de ocupación equivale, sobre todo, a poner de manifiesto su espíritu tutelar y a reivindicar el objetivo de una sociedad dueña de sus decisiones.

En consonancia con ello, la defensa de la absoluta libertad de expresión es una de nuestras principales preocupaciones. Esta libertad se desea domesticada y filtrada por un hipotético y superior derecho a la protección de las corporaciones religiosas, dando lugar al renacimiento de leyes contra la blasfemia, en sintonía con un modelo de pensamiento débil que, bajo la máscara de la tolerancia y la diversidad, permite que las religiones adquieran nuevas cotas de poder y se blinden ante la crítica. Se trata, principalmente, de un intento por asentar las bases del retorno a una nueva Edad Media, caracterizada por el avance comunitarista, por la aceptación de la censura y por la dialéctica de los “valores absolutos” como única clave de interpretación de la realidad.

Pero la libertad de conciencia exige los requisitos de la libertad de opinión, de expresión y de prensa. De ahí la necesidad de plantear fórmulas de presión política, que favorezcan la instauración de modelos legislativos provisionales en la línea de un laicismo de “neutralización”, que impida la financiación de las sectas, la exhibición de sus símbolos en edificios públicos o la transmisión de sus ideologías en los sistemas educativos. Existe un amplio abanico de posibilidades. Desde la confrontación directa con las ofensivas neoconservadoras y con los grupos de presión nacional-católicos hasta el rechazo de la infiltración de “tribunales de honor” y órganos de gestión islamistas, pasando por el apoyo o por la negación de las iniciativas que surjan desde posiciones políticas progresistas o pseudoprogresistas. La denuncia de los errores de la izquierda, asentada muy generalmente sobre sectores partidistas próximos a posturas confesionales o pluriconfesionales, constituye un eje de actuación fundamental en la estrategia de FIdA.

Ahora bien, la “crítica práctica” que defendemos no puede dejar de poner en cuestión los mismos términos del debate, llegando incluso a ridiculizar y a parodiar sus formas por encima de sus contenidos. La especificidad de FIdA reside en la reivindicación de un papel de "guerrilla cultural", en la subversión de la incuestionada gramática religiosa. Hemos perdido el respeto a las iglesias. Hemos perdido el respeto a los dioses, a los depredadores, a las patrias, a los reyes, a los carceleros y a los cruzados. Ninguna idea metafísica nos es grata. Ninguna normativa o institución surgida del pensamiento mágico. Renunciamos a la paz en beneficio de la guerra, porque no es posible acuerdo alguno con la voracidad espiritual de los “Ejércitos de Dios”. Para ellos, la lucha es a muerte, dado que cristaliza aspectos míticos tan opuestos como “el Bien” y “el Mal”.

La apreciación del “Mal” como agente amenazador subyace tanto en el discurso del fundamentalismo islámico como en el del neocatolicismo ratzingeriano. Ambas cosmovisiones reiteran la autoridad de la tradición, entendida como pureza doctrinal enfrentada a una situación de crisis en una cultura dominada por el relativismo, el hedonismo y la increencia. El recurso al pasado como argumento de validación de la estrategia política clerical debe afrontarse a partir del impulso liberador de la educación, radicalmente opuesto al proyecto de teocracia inspirado por el clero. Es así como los “antivalores” denunciados como omnipresentes por las corrientes integristas religiosas pueden verse como derivaciones directas del humanismo –si se prefiere, del antropocentrismo-, y como elementos ligados al proyecto de autonomía, de emancipación, de libertad individual y de igualdad de derechos.

Somos una conjura, una alianza blasfema, una Federación de individuos libres… ¿Acaso puede haber algo más molesto? FIdA demanda nuevas actitudes éticas y nuevos modos de pensar, orientados contra el totalitarismo religioso. Sólo a partir de una reflexión profundamente materialista, inmanente, ligada a la realidad, puede frenarse la expansión parasitaria del pensamiento mágico, de la barbarie antihumana cegada por la superstición y por el mito. Los monoteísmos huelen a sangre –Onfray dixit-. Todos coinciden en una misma fe: la vida sobre la Tierra es una ficción, trascendida por un mundo invisible poblado por criaturas imposibles. ¿Quién se levantará hoy para gozar de la razón, la inteligencia y el placer de existir?

Zeitgeist Debunked? Don't Make Me Laugh!

2009-02-17T14:32:00.001+01:00

The great news is that we are anxiously awaiting the publication of Christ in Egypt: The Horus-Jesus Connection, which essentially proves the various contentions regarding the Egyptian god Horus as found in the official version of the hit internet movie "ZEITGEIST!"

In the meantime, I thought I'd direct your attention to a few videos created by a young fellow that likewise demonstrate a couple of the Horus-Jesus parallels. While the net is inundated by poorly researched "debunking" videos full of straw men and misstatements, these defender vids are part of a relative handful.

I was especially impressed by the Egyptologist (who sounds like Zahi Hawass) in the third video pointing out the phrase "Aset Meri," or Isis Mery, on an Egyptian monument.

One clarification on the statements from the second video below: In the Alexandrian calendar - used to this day by the Egyptian Christians called "Copts" - the month of Khoiak/Choiach is indeed December. Also, if this fellow had read my "Companion Guide to ZEITGEIST, Part 1," he would have known that we have ancient testimony from the writer Plutarch that, in the ancient mythology, Horus was born at the winter solstice. But our evidence doesn't end there, as you will see from Christ in Egypt.

Acharya S., for TBKNews.

La mesa con Juan Carlos Henríquez, Judith del Rocío Córtes y Marco Antonio Karam, '¿Existe Dios?'

2009-02-17T13:47:00.002+01:00

Programa "Hoy por Hoy", de W Radio (México). Interviene la compañera de FIdA Judith del Rocío.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 13 (13/02/09)

2009-02-17T11:49:00.001+01:00

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Vaticanadas, lefevbrianos, negacionistas, beateríos varios e injerencia de la curia romana en la política de los países europeos. Nada nuevo, realmente. Pero síntomas de la vertiginosa derechización de la iglesia de Ratzinger. Comentamos esta semana el caso de Eluana y el intento de golpe al Estado de derecho italiano por parte de Berlusconi. También el desastre diplomático que ha supuesto el levantamiento de la excomunión a los obispos integristas de la Fraternidad Pío X y el nombramiento de otro obispo ultrafascista en Austria, así como las diversas reacciones que se han dado entre católicos y no católicos. No nos olvidamos ni del encuentro de algunos altos cargos del PSOE con unos cuantos obispillos, entre ellos el integrista Sebastián, ni de las ambiciones del alcalde de Zaragoza por figurar entre los nominados al próximo Premio Torquemada. Que lo disfrutéis.

Ateísmo y crítica marxista

2009-02-12T12:23:00.005+01:00

Charla pronunciada por Paco Miñarro, Coordinador de la Federación Internacional de Ateos (FIdA), en la Fundació d'Investigacions Marxistes del País Valencià, el 11 de febrero de 2009.

Es muy posible que la invitación que nos ha hecho la Fundació d’Investigacions Marxistes del País Valencià para charlar sobre “Ateísmo” venga propiciada por la repercusión mediática que durante los últimos meses parecen haber tenido algunas campañas de propaganda por parte de colectivos ateos. El movimiento ateo contemporáneo no es, sin embargo, un bloque monolítico. Puede decirse que existen dos ramas bien diferenciadas. En un lado se encontrarían aquellos más influidos por el ateísmo anglosajón, cuya finalidad en política se detiene en el laicismo y que se apoya, especialmente, en la defensa de la teoría evolucionista frente al avance del creacionismo. Por otro, quienes no ocultan su anticlericalismo, entendido como una posición defensiva, y que denuncian la intrínseca nocividad del pensamiento mágico o religioso. La FIdA se sitúa en la postura más radical a este respecto, y no ha dudado en declarar abiertamente, frente a iglesias y conventículos, su agresividad crítica. No queremos “una equiparación de derechos con los creyentes”, a la que aspira por ejemplo la Unión de Ateos y Librepensadores, ni pensamos estar “discriminados” por nuestra irreligiosidad. A lo que apuntamos como una necesidad es al fin de la civilización teísta, al considerarla un obstáculo para los deseos de emancipación intelectual, psicológica, económica y social de los individuos y de las sociedades humanas.

Esta actitud negativa frente a la religión no es otra que la actitud de los fundadores del marxismo. Desde hace unas décadas, se ha pretendido difuminar el pensamiento marxista para atraerse a unos sospechosos compañeros de viaje. En realidad, Marx mantuvo una absoluta oposición entre el socialismo y cualquier tipo de religión. La postura, entonces, más consecuente con una visión emancipadora respecto a las condiciones materiales del ser humano ha de subrayar esta incompatibilidad, y, por lo tanto, renegar de aquella cosmovisión “políticamente correcta” que considera a la religión como un asunto estrictamente privado, sin que de ello se derive juicio de valor alguno.

Por el contrario, si la “libertad de conciencia” reivindicada por los defensores del laicismo, es decir, de la separación entre las iglesias y el Estado, se limita a tolerar cualquier género de conciencia, religiosa o no, nuestra aspiración, en la FIdA, consiste más bien en liberar a la conciencia de cualquier contenido religioso. Podemos hablar, por ello, de una guerra declarada al fantasma del idealismo y de la religión, ya no sólo en tanto que fenómeno ideológico, sino también, y especialmente, como conjunto de organizaciones y colectivos enfocados al mantenimiento y a la transmisión de códigos éticos y doctrinales caracterizados por el sometimiento a la autoridad y a la tradición.

Para muchos pensadores marxistas, el ateísmo está unido a la revolución, mientras que la religión supone pasividad ante la explotación, aceptación resignada de la misma y conciliación de clases. Aquí reside el verdadero peligro social del ateísmo. Y por ello puede afirmarse que una concepción atea y materialista de la vida constituye un factor fundamental en el proyecto de transformación política, económica, ideológica y cultural de nuestras sociedades.

Marx estaba seguro de que la crítica de la religión era el presupuesto de toda crítica. El fundamento de la crítica antirreligiosa marxiana es el siguiente: “el hombre hace la religión, la religión no hace al hombre”. La religión es así la conciencia falseada del mundo, la realización fantástica del ser humano. Es decir, que su superación es el paso de la ilusión a la realidad. O, como escribió Feuerbach, “el colmo de la ilusión es el colmo de lo sagrado”.

Sin embargo, Marx dedicó muy pocas páginas al fenómeno del ateísmo. Para él, “Dios” es un falso problema, que dejará de plantearse en algún momento. Ese día el ateísmo será igualmente superado, al haber desaparecido la superestructura religiosa que le sirve de contrapunto. En el origen de tal superestructura, Marx sitúa, como Feuerbach, la idea de “alienación”. En el lenguaje marxiano, la miseria religiosa no es más que la expresión de la miseria real, y, al mismo tiempo, la protesta contra esa miseria. Para Marx, la religión deriva, no de la naturaleza humana, sino de las condiciones sociales y económicas que hacen posible que los explotados proyecten su salvación en un imaginario más allá. Por lo tanto, el objetivo no se reducirá a un “asesinato teológico” de “Dios”, sino a hacer desaparecer las condiciones históricas que han producido a “Dios”.

Con Lenin, la lucha contra la religión entró en una fase más práctica. Para él, la religión nace de la personificación de las fuerzas que dominan a la humanidad. Las creencias religiosas son aceptadas únicamente en razón de la miseria y la ignorancia. De ahí que la tarea que se impone consista en eliminar a la religión, que es socialmente nociva y totalmente anticientífica. Lenin fue muy claro sobre ello: “Combatir a la religión es el ABC del marxismo integral”. El marxismo es materialista, y, como tal, inexorablemente hostil a la religión, a todas las religiones. La difusión del ateísmo fue fundamental para Lenin, pero, al igual que para Marx, se trataba de realizar el ateísmo mediante la acción. En suma, mediante la lucha contra el miedo, el hambre y la explotación. Transformando el orden social, la religión caería por sí misma.

Es evidente que la religión no es una simple fantasmagoría inocua de la conciencia, sino una compleja “mitología” de la actividad social. Las prácticas religiosas son traducciones del conflicto social. Esta explicación sociológica constituye ya una crítica a la alienación que ello comporta. La conciencia social busca fuera de sí misma su propia verdad, atribuye a un sujeto trascendente sus propias facultades y luego invoca a este sujeto del que ella misma es su autora.

Pienso, no obstante, que la crítica marxista mantiene una peligrosa relación con la teleología hegeliana, y de ahí, posiblemente, provengan esas afinidades que mencioné al principio con los movimientos de la “izquierda” religiosa. No voy a valorar el principio humanista que las anima; se trata, en todo caso, de que podamos descubrir el substrato idealista que se oculta en dichos movimientos, y su incompatibilidad con actitudes y propuestas auténticamente transformadoras.

Por otra parte, parece claro que el proceso de modernización de las sociedades ha conllevado una mutación de las condiciones ontológicas de la mercancía y del flujo especulativo. Esto es hasta tal punto cierto que la mercancía se ha diluido en pura abstracción. La sociedad del espectáculo acelera la vinculación invisible entre mercado, información y subjetividad. Podría aventurarse que en este proceso la relación entre la estructura económica y las superestructuras ideológicas se ha modificado radicalmente. En el origen de ello se halla la fragmentación de la vida en ámbitos cada vez más separados, y la recomposición de éstos en el plano de la apariencia, de la imagen. Se trata de una fase intermedia de la evolución histórica de la alienación. El problema reside en la independencia que ha conquistado la representación con respecto al individuo, y en la atomización de éste frente al carácter monolítico del espectáculo. Aquí se evidencia que el espectáculo es heredero de la religión. La vieja religión proyectaba la potencia del hombre en el cielo, donde adquiría los rasgos de un dios que se oponía al hombre como una entidad extraña. El espectáculo lleva a cabo la misma operación, pero en la tierra.

El estadio “especular” del desarrollo capitalista ha venido imponiéndose a partir de los años veinte, con la tecnificación y el refinamiento de la propaganda. Esta evolución se halla sujeta a una aceleración continua. Hoy, el poder ha acumulado los medios suficientes para instaurar su dominio sobre todos los aspectos de la vida. Y lo hace mediante una producción material que tiende a recrear todo aquello que produce aislamiento y separación.

Lo que se desprende de todo esto es la necesidad de una reflexión profunda de la izquierda, entroncada con la denuncia de la enajenación del individuo a la que se dieron pensadores de la talla de Castoriadis, Debord o Lukacs.

Para Lukacs, el irracionalismo se enfrenta al progreso tanto en la ciencia como en el orden ético. Si la racionalidad es lo único que puede superar el obstáculo de la superstición religiosa, una teoría materialista del conocimiento –es decir, una concepción atea como substrato de la aprehensión de la realidad- negará la existencia de un mundo metafísico, y, por ello, toda forma de idealismo o de fenomenalismo.

Castoriadis denuncia en uno de sus escritos dirigidos al análisis social la imposibilidad predemocrática de cuestionar el orden instituido. Nadie podía expresar unas ideas o un deseo opuesto a este orden, y no por una posible sanción, sino porque, antropológicamente, el individuo había interiorizado de tal modo la institución de la sociedad que no disponía de los medios psíquicos y mentales para cuestionar esta institución. ¿Cómo decir que la ley de Dios es injusta, si la justicia se definía precisamente como la voluntad de Dios o como un atributo divino? ¿Cómo decir que Dios no existe, si Dios se definía a sí mismo como el ser? Sólo en la Europa postmedieval se hizo posible la aparición de individuos que no vieran en ello algo intocable. Fue el primer esbozo del proyecto de autonomía social e individual.

Por último, para Debord, la sociedad del espectáculo consistía en una reconstrucción material de la ilusión religiosa. Lo que significa que las tinieblas religiosas en las que los hombres habían depositado su propia potencialidad y sus propios poderes no se disiparon con el racionalismo, sino que se instituyeron como raíces en la época en que la gestión absolutista se disfrazó de representación política. La religión tiende a monopolizar la vida. Para destruir este monopolio, y recordar a los individuos la pervivencia de un proyecto de autonomía social, prácticamente olvidado en este momento totalitario al que apenas nadie ofrece ya resistencia, es preciso que sugiramos un factor de subversión y de inquietud, que se despliegue además en el mundo real, y no en el mundo del mito.

Demos por supuesta la mutación anteriormente señalada y las nuevas relaciones entre la estructura económica y la superestructura religiosa. Puesto que esta última se destaca como la representación ejemplar del conflicto, es decir, como el cuadro más completo y detallado de los mecanismos de dominación de los individuos, un ataque frontal a la imaginería de lo trascendente servirá de clave para el desarrollo de una crítica práctica mucho más amplia. La crítica religiosa como presupuesto de toda crítica adquiere así su mejor aclaración. La crítica religiosa como herramienta de desestabilización, o de deconstrucción global, nos permitirá poner de manifiesto que cualquier totalitarismo adquiere sus señas de identidad a través de un código religioso. En otras palabras, que el núcleo de toda forma de opresión social puede ser destripado mediante la denuncia de la fenomenología y la sociología de la religión.

De ahí nuestra apuesta por un ateísmo integral, que no se detenga únicamente ante las afirmaciones teológicas, sino que aspire a adentrarse en una dinámica política, denunciando la impostura de los “dioses” bajo su actual forma de procesos de mercado, de propaganda mediática y de control social. De ahí también la importancia estratégica que concedemos a los “derechos del cuerpo”: el aborto, la libertad sexual, la eutanasia o la reivindicación del suicidio. En tanto se tolere la condena a estos derechos se asegura la supervivencia de códigos patriarcales, ligados al mantenimiento de jerarquías y mecanismos liberticidas.

La defensa de una absoluta libertad de expresión es otra de nuestras apuestas fundamentales. Esta libertad se pretende subordinada a un hipotético derecho al “respeto” y a la protección de las corporaciones religiosas, lo que da lugar al surgimiento de leyes anti-blasfemia, permitiendo así su blindaje ante la crítica. La finalidad: asentar las bases para el retorno de una nueva Edad Media, caracterizada por el totalitarismo ideológico y por la aceptación de la censura. Frente a ello, en FIdA consideramos inevitable una confrontación con el lenguaje religioso dominante, que en nuestra situación es, sin duda, el emitido por la iglesia ratzingueriana.

Estamos obligados a cuestionarnos las posibilidades de “desencadenar”, o al menos sugerir, interpretaciones críticas de la realidad. La política tradicional de la izquierda confía sobre todo en la fuerza de los contenidos. Pero tales contenidos deben principalmente dirigirse a romper la red de manipulación de los medios, con los cuales se moldea la conciencia de las masas. Para nosotros, hay dos propósitos preponderantes: la deconstrucción de los códigos de la gramática cultural hegemónica y la difusión de códigos alternativos propios. Nuestro objetivo no es otro que el de perturbar, confundir y desplazar el mensaje emitido por los medievalismos contemporáneos.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 12 (06/02/09)

2009-02-09T11:57:00.000+01:00

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La visita de Bertone, Secretario de Estado Vaticano, ha acabado, al parecer, con cualquier atisbo de laicismo por parte del Gobierno. Se asegura la continuidad del Concordato, la presencia de símbolos religiosos en organismos e instituciones públicas, los funerales de Estado católicos... También comentamos el levantamiento de la excomunión, por parte de Ratzinger, a los obispos ultras y negacionistas de la Fraternidad Pío X, fundada por el cismático Lefevbre. Las reacciones han sido múltiples en la prensa, en la propia Iglesia católica y en el público en general. Y presentamos, finalmente, los Premios Torquemada 2009, un iniciativa de FIdA que esperamos moleste a más de un aprendiz de inquisidor.

"Religulous", el documental

2009-02-09T09:57:00.001+01:00

Religulous es un documental dirigido por Larry Charles y protagonizado por el humorista estadounidense Bill Maher, presentador de Real Time with Bill Maher en la cadena HBO.

El laicismo del PSOE

2009-02-08T21:14:00.003+01:00

EL LAICISMO DEL PSOE: NI TOCA NI TOCARÁ

Existe un soterrado malestar en las filas del PSOE por el "freno" que sus dirigentes están ejerciendo a los avances laicos requeridos por la militancia en su último congreso. Según difundió Público, hubo incluso parlamentarios que salieron disgustados por el rechazo de su partido a las propuestas de IU para avanzar en la laicidad del Estado. ¿Hasta cuando el "hoy no toca"?, se preguntan.

El interrogante causa perplejidad a quienes nos tomamos en serio esto de la laicidad. ¿Pero cuando y donde ha dicho el PSOE que "tocará" cuestiones laicas que puedan parecerse a las que IU ha llevado al Congreso?¿Cuando el PSOE ha hablado de denunciar los acuerdo con el Vaticano de 1979, nudo gordiano que ata los múltiples privilegios de la Iglesia católica que convierten a nuestro Estado en confesional de hecho?

La "laicidad" del PSOE está muy definida en el capítulo dedicado a ella en su programa electoral para 2008-2012. Y sus militantes (y electores) deben estudiarlo para no llamarse a engaño, para no confundirla con la que los laicistas defendemos: libertad de conciencia sin discriminaciones entre creencias religiosas o no; separación Iglesia Estado; escuela libre de dogmatismos… ¿Es esto lo que quieren? Pues no es esto de lo que el PSOE habla. Ojo, el PSOE, no tal o cual militante, sino la postura oficial del partido como tal y la que sus dirigentes llevan a cabo.

La laicidad del PSOE, no va más allá de una recortada "libertad religiosa" que atienda algo a las confesiones religiosas de "notable arraigo" (menos del 2% de la población), pero sin recortar los enormes privilegios que el concordato pone en manos de la jerarquía de la Iglesia Católica. Esto significa:

1. Persistir en el absoluto desprecio de las creencias no religiosas. Ateos y agnósticos, que representan el 18% de la población (¡diez veces más que las religiones emergentes!) siguen despreciados, ignorados por el PSOE, salvo a la hora de cobrarles los impuestos con que pagan sotanas, obleas, enseñantes de dogmas en la escuela e iglesias. Gracias a la política de "libertad religiosa" del PSOE pasarán también a pagar su cuota en mezquitas y sinagogas. ¿Avance laico?

2. Persistir en el brutal engaño que significa confundir las creencias católicas, que auto declaran el 80% de la población, con la "creencia" dictada por la jerarquía eclesiástica, a pesar de que más de un 60% de tales católicos no solo no son practicantes, sino que sus conciencias son radicalmente opuestas a los preceptos emanados de tal jerarquía. Ejemplo: encuesta del CIS: el 66% de la población aprueba los matrimonios homosexuales, ¡a pesar de los dos ciscos montados por la Iglesia! Consecuencia: la relación que mantiene el Estado con la Iglesia Católica entrega un poder económico a su jerarquía que es usado para conculcar la libertad de conciencia de la mayoría de católicos.

En resumen: solo una Ley de Libertad de Conciencia que se levante sobre las cenizas del Concordato y de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa es horizonte para el avance de la laicidad. Y nada de eso hay, negro sobre blanco, en el programa del PSOE. Por eso no debe sorprender que Zapatero y Fernández de la Vega acaben de asegurar al número dos del Vaticano que el Concordato permanecerá inmutable y que las posibles modificaciones de la LOLR no modificarán los privilegios de su iglesia.

Así que no se sorprendan los militantes laicos del PSOE por el rechazo a todas las propuestas laicas de IU; no es que "hoy no toque", es que "no tocará". Si creyeron lo que un día dijo Zapatero de que "el laicismo es el ADN de la democracia" (¿qué malintencionado se lo soplaría?), o dan un vuelco al partido para hacerlo realidad o emigran de él.

Jesús Espasandín López.

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MISERIAS DE UN GOBIERNO VATICANISTA

La reciente visita a España del señor Bertone, Secretario de Estado del Vaticano (entidad creada en 1929 por Benito Mussolini, y también llamada “Santa Sede”), pone de manifiesto las miserias de nuestro gobierno vaticanista, plegado al chantaje de un gigantesco grupo de presión institucionalizado.

Nuestra supuesta democracia, junto a lo que es la más elemental noción de Estado de derecho, sufre una nueva bofetada pública sin que nadie se sonroje.

El señor Bertone dicta al señor Zapatero y a su gobierno, fuera de todo control democrático, de manera prepotente y con toda la parafernalia ante los medios de comunicación, cómo debemos vivir los españoles, cuál debe ser el marco legal por el que se rige nuestra convivencia en el seno de la sociedad civil. Y el gobierno y las instituciones del Estado dicen amén, como quienes se pliegan a las exigencias de cualquier chantajista.

Lo más curioso del caso, ya largamente comentado por la prensa, es que el señor Bertone basa sus exigencias en la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948. Leyendo los objetivos programados en la LOGSE y en la actual LOE, sobre la competencia comprensiva en la lectura de un texto, ni el señor Bertone ni el señor Zapatero obtendrían la graduación en Educación Secundaria Obligatoria.

Basándose en la ignorancia de un pueblo al que se “educa” en moralidad y en valores ciudadanos, pero al que no se instruye ni se informa de manera objetiva y precisa sobre sus derechos y sus deberes, se hace una lectura deliberadamente sesgada de la DU de 1948.

Habla el señor Bertone del derecho fundamental a la libertad religiosa. Pero la libertad religiosa no es un derecho humano. Sí lo es el “derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión” (artículo 18 de la DU), del que no puede aislarse y desarrollarse únicamente el componente que a la Iglesia católica le interesa.

Y basta también una somera lectura de la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminacion fundadas en la religion o las convicciones, proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 25 de noviembre de 1981, que interpreta de manera prolija el artículo 18 de la DU:

Artículo 1: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Este derecho incluye la libertad de tener una religión o cualesquiera convicciones de su elección, así como la libertad de manifestar su religión o sus convicciones individual o colectivamente, tanto en público como en privado, mediante el culto, la observancia, la práctica y la enseñanza.

El derecho a la libertad de pensamiento y de conciencia implica, pues, el derecho a tener cualesquiera convicciones de libre elección, independientemente del carácter religioso o no religioso de las mismas. Habría que invitar a lo españoles a leer detenidamente estos textos, pero interesa más “educarlos en la ciudadanía”, modelados por los intereses del gobierno de turno, y “en la moral católica”, para gloria de grandes grupos de presión. Si se instruyera en lugar de educar (es decir, en lugar de enculturar, de acomodar a la “cultura”, en el sentido etnológico del término), la llamada “libertad religiosa” aparecería como lo que es: una mutilación de los derechos humanos, una lectura restrictiva y opresiva de los mismos.

Esta tergiversación se ha mantenido durante toda la visita del señor Bertone, ha sido utilizada como coartada para arrancar al señor Zapatero la promesa de mantener intactos los acuerdos concordatarios de 1976 y 1979 y loa privilegios de la Iglesia católica, y ha servido de aleccionamiento a la ciudadanía a través de los medios de comunicación puestos al servicio de la alianza político-religiosa.

Ya lo sabemos: las normas legales que rigen nuestras vidas en el seno de la sociedad civil no son instrumentos de que nos dotamos los ciudadanos para regular nuestra convivencia pacífica, a través de los cauces democráticos que logremos habilitar. Son meras concreciones de una Ley revelada (“hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo”) que sólo los obispos conocen y a la que todos, coaccionados por los poderes públicos, debemos atenernos.

Veamos, si no, el encarnizamiento del señor Berlusconi en Italia, en el caso de Eluana, una joven que lleva 17 años en estado vegetativo, con el aplauso de la Iglesia y con el más absoluto desprecio a los poderes públicos legítimamente constituidos.

Juan Francisco González Barón

Floriano Abrahamowicz: "Las cámaras de gas servían para desinfectar"

2009-02-08T21:11:00.000+01:00

Los pecadillos de Maciel

2009-02-08T21:06:00.001+01:00

"El gas sería peligroso para los que sacaban cadáveres"

2009-02-08T20:54:00.001+01:00

Extracto de la entrevista de la televisión sueca al obispo Richard Williamson, rehabilitado por Ratzinger

La entrevista de la televisión pública sueca (STV) fue realizada por los periodistas Ali Fegan y Lars- Göran Svensson.

Pregunta. Obispo Williamson, ¿son éstas sus palabras?: "No hubo ningún judío que muriera en las cámaras de gas, son todo mentiras, mentiras, mentiras". ¿Son éstas sus palabras?

Respuesta. Sí, creo que está citando algo que dije en Canadá hace muchos años. Creo que las pruebas históricas están seriamente, enormemente, en contra de que se gaseara deliberadamente a seis millones de judíos en las cámaras de gas, como política deliberada de Adolf Hitler.

P. Pero usted dice que no murió ni un solo judío...

R. En cámaras de gas. No murió ninguno en cámaras de gas.

P. Es decir, que no hubo cámaras de gas.

R. Creo que no hubo cámaras de gas. No hubo cámaras de gas. Por las pruebas que he estudiado, no por ninguna emoción, sino por lo que he entendido de las pruebas que existen... Creo, por ejemplo, que los que están en contra de la opinión general hoy sobre el llamado Holocausto, los revisionistas, como se les llama, los revisionistas más serios, han llegado a la conclusión de que murieron entre 200.000 y 300.000 judíos en los campos de concentración nazis, pero ninguno de ellos lo hizo en cámara de gas. Quizá ha oído hablar del Informe Leuchter. Fred Leuchter era un experto en cámaras de gas, diseñó tres cámaras de gas para tres Estados de Estados Unidos, para la ejecución de criminales. Es decir, sabe en qué consisten. Y él estudió lo que quedaba de las supuestas cámaras de gas en los años ochenta. Los crematorios de Birkenau-Auschwitz, por ejemplo. Y su conclusión como experto fue que era imposible que esos lugares hubieran podido servir alguna vez para gasear a un gran número de personas. Porque el gas de cianuro es muy peligroso. Supongamos que uno gasea a 300 personas apiñadas en una cámara, y esas personas llevan algo de ropa. Es muy peligroso entrar luego a sacar los cadáveres, porque un poco de gas que haya quedado en la ropa puede matar a esa persona. Es extremadamente peligroso. Una vez que se ha gaseado a esa gente hay que ventilar la cámara, evacuar todo el gas, para poder entrar y volver a utilizarla. Y, para eliminar el gas, hace falta una chimenea muy alta. Si es una chimenea baja, el gas se expande por el suelo y mata a cualquiera que camine por la zona. Si hubiera habido una chimenea muy alta, habría proyectado su sombra sobre el suelo casi a cualquier hora del día, y los fotógrafos aéreos que sobrevolaban los campos la habrían capturado. Y en esas fotos no hubo nunca esas sombras. Es decir, no hubo chimeneas. Lo cual refuerza el argumento de Leuchter. Otra cosa en la que se fija son las puertas. Tienen que ser completamente herméticas, porque, en caso contrario, el gas se escapa y mata a quienes estén fuera. Pues bien, las puertas de la cámara de gas que enseñan a los turistas en Auschwitz no son herméticas.

P. Lo que dice usted es que el Holocausto no ocurrió, al menos no como lo describe hoy la Historia.

R. Me fío de lo que me parecen pruebas históricas, según personas que han observado y examinado esas pruebas. Creo en sus conclusiones -y, si llegaran a otra conclusión, les haría caso-, porque me parece que se basan en pruebas. Creo que murieron entre 200.000 y 300.000 judíos en los campos de concentración nazis, pero ninguno en cámara de gas.

P. Si esto no es antisemitismo, ¿qué es antisemitismo?

R. Si el antisemitismo es malo, es cuando va en contra de la verdad. Si algo es verdad, no es malo. No me interesa la palabra antisemitismo, es muy peligrosa.

P. El obispo le ha llamado antisemita.

R. El obispo puede llamarme lo que quiera, dinosaurio, idiota, lo que quiera. No es cuestión de llamarnos cosas, es una cuestión de verdad histórica. La verdad histórica no depende de las emociones, sino de las pruebas. No hay duda de que se ha explotado tremendamente. Alemania ha pagado miles de millones de marcos, y ahora de euros, porque tienen complejo de culpa por haber gaseado a seis millones de judíos. Pero yo no creo que fuera así. Cuidado, esto que estoy diciendo es ilegal en Alemania. Por favor, le pido... Si hubiera aquí algún representante del Estado alemán, usted podría enviarme a la cárcel por esto.

Fuente: El País, 07.01.09.

Mar del Plata (Argentina). Congreso Nacional de Ateísmo

2009-02-07T13:04:00.000+01:00

Charla-Debate: "Ateísmo"

2009-02-07T12:07:00.000+01:00

Le radici atee dell'Europa

2009-02-04T20:47:00.002+01:00

Interventi: Valentina Conti (assessore alla cultura comune di Jesi), Giulio Giorello (filosofo e saggista docente di Filosofia della Scienza presso l’Università degli Studi di Milano), Sergio Martella (psicoterapeuta e scrittore), Ennio Montesi (scrittore e fondatore di Axteismo, movimento internazionale di libero pensiero), Luigi Tosti (magistrato presso il Tribunale di Camerino). Durata: 2h 2' 26"

Premios Torquemada 2009

2009-02-03T23:18:00.002+01:00

La Federación Internacional de Ateos (FIdA) tiene el placer de convocar los Premios Torquemada 2009. Todos los meses se seleccionará a una serie de candidatos, que serán votados por el público atendiendo a sus declaraciones y acciones más intransigentes, sus ataques a la libertad de expresión, su arrogancia clerical y sus ofensivas contra los derechos humanos. En enero de 2010 se concederá el Gran Premio Torquemada 2009 al más perfecto inquisidor, elegido de entre los doce finalistas mensuales.

Pueden votarse varias candidaturas a la vez. El ganador recibirá un obsequio especial, que le será entregado en un acto público, quiera o no quiera.

Para votar, visita http://premiostorquemada.blogspot.com/

La elección del Premio Torquemada de enero finalizará el 15/02/09

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 11 (30/01/09)

2009-02-03T13:13:00.000+01:00

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Algunos temas candentes de la semana... La polémica de los "autobuses ateos", la Jornada laicista celebrada en Rivas el pasado 24 de enero, la declaración de la Conferencia Episcopal Española sobre la necesidad de "tutelar" la libertad de expresión y el calificativo de "blasfema" que dirigen los obispos a la campaña de la UAL, el levantamiento de la excomunión, por parte de Ratzinger, a los obispos ultraderechistas y revisionistas de la congregación de Lefevbre, la difícil competencia en los próximos "Premios Torquemada" que organiza la FIdA, las denuncias por abuso sexual presentadas contra un instituto religioso en Italia... Manolo Gallego y Paco Miñarro conversan en Ràdio Klara sobre todo esto, y algo más, en su habitual sección.

Los autobuses "ateos" llegan a Málaga

2009-01-29T12:05:00.000+01:00

España católica

2009-01-27T13:39:00.000+01:00

Alternativa Española protesta ante el Ayuntamiento de Madrid contra la proganda atea en autobuses. 23 de enero de 2009.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 10 (23/01/09)

2009-01-27T10:37:00.002+01:00

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Campañas ateas, desprecio al laicismo por parte de algunos políticos y representantes de la ciudadanía, ofensivas clericales... La situación actual requiere de una clara postura a favor de las libertades individuales. Manolo Gallego y Paco Miñarro hablan de todo ello, del papel nefasto de la religión, de la arrogancia de los obispos, de la atención que últimamente se concede al movimiento ateo y laicista en los medios de comunicación, de la red social atea recientemente creada en internet y de la pronta convocatoria de los "Premios Torquemada" que organiza la Federación Internacional de Ateos.

España sin Dios

2009-01-21T08:21:00.002+01:00

Azuzado por la agresividad de la Iglesia y por el deseo de reivindicar los derechos de la ciudadanía, el movimiento ateo comienza a cobrar fuerza en nuestro país.

DAVID MARTÍN 20/01/09

Ser ateo ha sido tradicionalmente motivo de odios religiosos y, cuando finalmente ha dejado de ser una actitud perseguida, los ateos han permanecido por lo general sumergidos en el anonimato y completamente aislados unos de otros. Al fin y al cabo no son una religión, carecen de Dios y de motivos para celebrar una liturgia del tipo que sea. Sin embargo algo empezó a cambiar hace algunos años en el mundo, sobre todo en Estados Unidos y Reino Unido, donde emergieron figuras como Richard Dawkins para reivindicar su postura y explicársela al mundo. Hace todavía menos tiempo aún saltó a los medios de comunicación la información de que unos autobuses que reivindicaban la no existencia de Dios circularían por nuestras calles, lo cual ha provocado reacciones encontradas. Y en nuestro país, como siempre, la voz de la jerarquía católica y de sus satélites ciudadanos ha sonado como de costumbre ante semejante herejía.

Pero en nuestro país también hay ateos y grupos laicos que, en contraste con los jerarcas católicos y su gente, o bien gritan poco y luchan por sus objetivos sin meterse con nadie, o bien se defienden de aquellos que los atacan. Grupos que en los últimos años, y principalmente como respuesta a una Iglesia que intervenía en la política española, reaccionaron y crecieron presentando batalla. “Claramente ha aumentado la presión religiosa”, afirma Francisco Miñarro, coordinador de la Federación Internacional de Ateos (FIDA). Para Miñarro el “fundamentalismo” está invadiendo la vida de España, lo que justifica el que ateos y laicos, generalmente poco agrupados, estén fortaleciendo su movimiento gradualmente.

El caso de la FIDA es un ejemplo. Hace dos años en España no existía esta agrupación atea como tal. Los ciudadanos que negaban la existencia de Dios se limitaban a relacionarse a través de la Red. Ahora interactúan más a menudo y han puesto en común su objetivo fundamental: conseguir una separación real entre Iglesia y Estado. Objetivo cuya consecución también busca Europa Laica, agrupación que apuesta por el laicismo en el estado y en la que sus miembros no son necesariamente ateos. Fuentes de la Junta Directiva de Europa Laica insisten en que la “separación total” entre Iglesia y Estado es fundamental en una democracia y, además, apoya lo establecido en la Constitución. Para conseguir este objetivo Europa Laica organiza actos como el que tendrá lugar en Rivas Vaciamadrid el próximo sábado 24 de enero.

Pero lo cierto es que cuando se alzan voces en contra de la intervención de cualquier religión en el devenir estatal, o cuando surgen políticas sociales destinadas a fomentar la igualdad y los derechos de todos, la Iglesia y sus satélites reaparecen y aseguran sentirse amenazados. Y con esa excusa hacen política, como ocurrió en la ya famosa manifestación por la familia cristiana de diciembre de 2007. El problema es que la jerarquía católica y sus satélites aprovechan la situación para lanzar peculiares campañas, algunas de las cuales pueden resultar agresivas para determinados colectivos. El último ejemplo de una de estas campañas lo encontramos en la ultraconservadora Hazte Oír que, coincidiendo con la aparición de los autobuses ateos, ha grabado uno de sus característicos vídeos anunciando que Dios sí existe y que “laicismo es totalitarismo” o que el ateísmo es una imposición.

Pero frente a estos ataques los ateos lo tienen claro. Un ejemplo de ello es Francisco Miñarro, quien sostiene que “no le preocupan” en absoluto las agresiones de este tipo. Al fin y al cabo lo importante es que, como marca la Constitución, la Ley se cumpla y la Iglesia deje de formar parte de las vidas de aquellos que no quieren mantener relación alguna con el clero.

Fuente: La Sexta Noticias, 20.01.09.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 9 (16/01/09)

2009-01-19T10:10:00.002+01:00

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Continuamos esta semana abordando la polémica campaña de los buses "ateos". Parece que a algunos les ha molestado la postura crítica de la FIdA, pretendiendo ver en ella un ánimo de insolidaridad con las asociaciones promotoras. Desmentimos este punto, haciendo ver que la existencia de discrepancias en torno al lema elegido no implica ninguna "guerra" entre los colectivos ateos. Criticamos, por supuesto, las opiniones de periodistas y políticos tendentes a censurar la campaña. Hablamos también del Concordato, ese acuerdo bilateral con El Vaticano que impide el pleno desarrollo de un sistema democrático y laico en nuestra sociedad. Y advertimos, como es usual, del peligro que supone la religión para la salud mental de la ciudadanía.

Los ateos sí existen

2009-01-18T13:21:00.002+01:00

J. Andreu, en El País . La UAL defiende que el formato del bus -inspirado en una iniciativa de su homóloga, la British Humanist Association- con su conciliador "probablemente" era el adecuado para favorecer el diálogo. "No tenemos verdades absolutas, nos gusta discutir", explica Joan Carles Marset, vicepresidente de la UAL. Les dan la razón algunos círculos cristianos. Como Fernando Ábalos, director de la revista evangélica RS21, que considera que "entre tanto fútbol, un debate fundamental no puede hacer daño". En la Federación Internacional de Ateos (FIDA) tienen menos ganas de filosofar. "Somos más guerrilleros", explica Paco Miñarro, su coordinador. Nacieron en 2006 a partir de la plataforma valenciana contra la visita del Papa. En 2007, el concilio ateo que convocaron en Toledo generó gran polémica. "Usamos el descaro y la ironía", explica Miñarro, "pero detrás hay una reflexión de peso". A diferencia de la UAL, la FIDA es abiertamente anticlerical y considera la religión nociva.

Los buses ateos y el disfrute de la vida

2009-01-17T13:57:00.001+01:00

El hecho de creer en Dios no impide el disfrute de una vida plena. Simplemente la aborrega, la condiciona en base a ritos mitológicos y supersticiosos, y la llena de un temor virtuoso y redentor que solamente procura la salvación del alma y la sumisión al poder de la Iglesia. Lo que debe quedar claro es que todo ésto es de vital importancia para la salvaguarda de la fe y el espíritu, algo que nunca entenderán los malditos ateos. Aquí podemos ver un vídeo simplemente indignante acerca del tema. Visto en Soy Dios y tengo un blog.

Autobuses teopublicitarios

2009-01-17T12:30:00.004+01:00

Teatro crítico, un programa de televisión desde Oviedo. Debate nº 55, del miércoles 14 de enero de 2009, con David Alvargonzález Rodríguez y Tomás García López, presentado por Sharon Calderón Gordo. Tomás García, discípulo fiel de don Gustavo Bueno, "ateo esencial ratzingueriano", dedica parte de su intervención a criticar el "desvío" del "canon racionalista" que para él supone el comunicado de FIdA titulado "A-teología urbana", al que califica de panfleto anticlerical.

Bus atei a Genova

2009-01-14T09:02:00.001+01:00

Y, probablemente, existe…

2009-01-12T21:38:00.003+01:00

Más de un imbécil, aprendiz de periodista, ha aprovechado estos días la coyuntura de la “guerra de los autobuses” para lucir pluma y expresar en público sus desvergüenzas teológicas. Especialmente conmueve uno, de verbo poco lúcido, a quien aburren soberanamente nuestras cuitas. Lo lamentamos hasta el infinito. No es el tedio nuestro objetivo, aunque sirva en ocasiones para deconstruir la gramática cultural del clero y de su rebaño. Más bien, si acaso, percibimos en el poco seso de algunos detractores la razón de su impertinencia. Y, por ello, y para que no nos achaquen buena voluntad y se reconozca además nuestro estigma de condenados, insistimos en otra declaración no solicitada al respecto de la campaña rodante.

No la denostamos. Pensamos que, mal o bien, el debate sobre los (in)existentes ateos y ateas que pululan en el subterráneo de este mundo feliz ha pasado de la provocación subversiva a la exhibición circense. Pero, entre la indudablemente tímida aserción de la probabilidad de un vacío cósmico, carpe diem incluido, y la ingenua afirmación del cristo vivo, con su disfrute silvestre añadido, pensamos que cabe la rotundidad de un extremo nefando, desnudo, situado tan lejos de ambos goces como de sus resabios de propaganda urbana. Y es que, sin duda (anatema que recibimos gustosos, venga de donde venga) el viejo truco conocido como “dios” (Dios) existe desde hace mucho, lo niegue quien lo niegue. Y esto, dicho desde una federación de ateos malsonante y provocativa, puede sonar incluso feo e incoherente. Aceptamos la crítica imbécil, no nos queda otra. Pero dicho está. Dios existe. La campaña que lo probabiliza se ha ganado un galardón mediático, pero apenas ha superado a Dostoyevski en simplicidad teórica. Y es que, en el fondo, negar la nocividad intrínseca de los dioses equivale a defender la racionalidad de la trinidad católica. Absurdo donde los haya, -Tertuliano dixit, y el profesor Bueno también, por ansia imitativa-, pero de consecuencias innegables.

Dios –desmunicipalizado- ocupó las cabezas de la Cretinidad. Superó obstáculos evolutivos. Se instauró como dogma evidente, frente al cual, durante siglos, ninguna alteridad fue pensada (o dicha en voz alta). Acaparó recursos, capacidades, loas, designios y vocaciones. Se transformó de época en época. Los cerebros lo germinaron, variaron, adaptaron, sugirieron, impusieron y alabaron. Para los griegos y los romanos fue un sedente, molesto para los enemigos y útil para sus adoradores. Cada familia poseía sus dioses particulares, espíritus divinizados, y cada ciudad su patrono, el poliade, el que residía en el templo, y a menudo en una piedra o un trozo de madera. Se castigaban las faltas a su ley, y se agradecían sus numerosos servicios. Luego, los judíos y los primeros cristianos lo sintieron antropomorfo, e hicieron de él un Hombre-Dios, semejante a ellos en cuerpo y espíritu. Y, por fin, llegó el moderno capitalista –desligado de la propiedad burguesa, unida al objeto y a la tierra- y lo concibió sin brazos ni pies ni cabeza, y presente en todas partes (o sea, omnipresente).

Del henoteísmo –fidelidad al dios verdadero frente a los falsos dioses- se trepó al monoteísmo –suscripción a la unicidad del dios propio convertido en el celoso universal. Mientras los falsos dioses seguían siendo capaces de obrar falsos milagros, el devoto lo era, fundamentalmente, de la multiplicidad, a pesar de las personales preferencias de cada cual. Pero la apologética post-agustiniana evitó la visión de las nalgas divinas, y lo desubicó, instaurando al resultante amorfo en todo punto, como repitió Descartes en precipitada confesión. Aparecieron el interés, la acción y el dividendo. Dios siguió la pauta del mercado, se dislocó, se revistió de la forma impersonal que adopta la propiedad de las sociedades: hábitos y costumbres dibujaron un nuevo modo de posesión, diametralmente opuesto al hasta entonces vigente. La mentalidad del mercado rediseñó al ente-dios, cuyos caracteres diferenciales se desvanecieron en nebulosa réplica, válida tanto para el ecumenismo herético como para la propaganda fide. Una inteligencia suprema, una bondad infinita, una custodiada verdad, al alcance de las más infantiles necesidades humanas, ocupó entonces el espacio entero y se presentó como eterna. Un concepto metafísico tan impreciso –tanto- que provee el beneficio sin más trabajo que la beatífica satisfacción de creer en él. Por supuesto, deleite guiado por la corporación de los obispos, curas, ecónomos y jesuitas disciplinados, frente a cuyos mandatos la desobediencia no es sino amenaza y riesgo para el orden público.

¿Cómo negar que “Dios” existe, permanece, se traviste, domeña, diseña y crea con las luces de la inopia, las enseñanzas de las iglesias, los edictos, las fatwas, los códigos y la santa palabra escrita, repetida, inoculada una y mil veces? Claro que existe. Es la condición primera del orden, es el escrúpulo religioso, el deber frente al deseo, la fidelidad al precio pagado. Es la más perfecta creación de los amos. La humildad y la sumisión, o la potencia del miserable. Todo estaría permitido si su inexistencia. Incluso la emancipación, peligro mayúsculo e intolerable para el ordenamiento de la ciudad. O quizá no. Probablemente habría que voltear el sentido del pesimista ruso, y afirmar, por el contrario, que, ya que “Dios” existe (como dogma, creencia, objeto, imagen, proyección y deseo), todo está permitido. Y ello, por supuesto, conviene que se perpetúe. Al menos, para gracia de unos cuantos, no precisamente imbéciles.

La FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 8 (09/01/09)

2009-01-12T11:14:00.000+01:00

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Retomamos nuestro espacio semanal en Ràdio Klara, abordando esta vez la "guerra de los autobuses" entre la campaña de la UAL (Unión de Ateos y Librepensadores) y otras asociaciones ateas, con su "probably" imitando a la campaña inglesa, frente a los buses evangélicos que proclaman la existencia de "Dios" por las calles de algunas ciudades españolas. Hablamos también de la ofensiva israelí sobre Gaza y de la estrategia fundamentalista de Hamas, sin olvidar la crítica al clero, a su "defensa" de la familia, al Concordato o a la exhibición de fuerza de la misa de Colón el pasado 28 de diciembre. Como siempre, apelamos a la necesidad de un Estado laico, en el que las iglesias no gocen de privilegios ni interfieran en el espacio público.

La guerra de los autobuses

2009-01-10T14:14:00.002+01:00

Las proezas de Hamas

2009-01-09T15:00:00.002+01:00

Ashura 2009. El placer por el placer...

2009-01-09T10:29:00.002+01:00

A-teología urbana

2009-01-08T13:31:00.006+01:00

Paco Miñarro,
Coordinador de la Federación Internacional de Ateos (FIdA)

A pesar de que quien esto escribe no cree ni de lejos en la posibilidad de la existencia de objetos y/o sujetos metafísicos, uno no puede dejar de lamentar el rumbo que la campaña ateísta iniciada en Londres por la British Humanist Association ha adoptado al ser mimetizada en Barcelona por diversos grupos de incrédulos y “librepensadores”. Es más: uno no sabe si echar de menos un mínimo de radicalidad y consistencia en el mensaje, o, por el contrario, la sana diversión que supondría un intercambio de ladrillos lógicos y ontológicos entre el neotomismo reformado y el ateísmo filosófico. Pero no, los autobuses de la ciudad condal se han limitado a un “probablemente” bastante gaseoso en su corrección política, poco distinto del “sí existe” no menos gaseoso ni correcto que los evangelistas de Paco Rubiales proclaman en los interurbanos de la zona sur. ¿Que Dios existe? Indudablemente. Existe como creación antropológica, como proyección de nuestra corporeidad. Discutir sobre su existencia o inexistencia es la vía más rápida hacia el silencio argumental. Sistach, el obispo rebelde, ha podido así emitir su réplica incontestable: “también los creyentes disfrutan de la vida”. Entonces… ¿A qué pretender que el goce de la finitud es superior a goces más etéreos? Hay hedonismos sublimes, que para nada envidian la sutileza carnal del libertinismo. La explicación se encuentra en los preámbulos de la campaña inglesa, desconocidos para la mayoría de nuestros paisanos.

Fue la columnista del Guardian, Ariane Sherine, quien promovió la réplica a una campaña religiosa que por el mes de junio circuló por la city, también en autobuses. Ésta se limitaba a una cita bíblica (Lucas, 18:8): “Cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe en la tierra?”. Y se incluía una dirección web, en la que podía leerse un terrible versículo de Mateo: “Pasaréis la eternidad en los tormentos del infierno”. Diseñó entonces un puramente agnóstico probably, al objeto de marcar diferencias con la rotundidad del piadoso slogan y de no contrariar determinadas reglas de la legislación británica sobre publicidad, y abrió un website y un grupo de Facebook, y utilizó como herramienta un comment is free en el Guardian, y empezaron a llegar las esterlinas de la solidaridad -Amén. El etólogo Richard Dawkins, de la Universidad de Oxford, apoyó la idea y la transformó en oro, como casi todo lo que toca este intrépido divulgador de la biología, y los media resonaron con el atrevimiento, y lo bautizaron como la Atheist Bus Campaign. Ochocientos autobuses dudan ahora británicamente del ídolo mayoritario.

Los ateus catalanes, tan poco avezados en técnicas de propaganda, se ilusionaron con el montaje, y maquinando paralelo éxito se apuntaron tanto al probably como a las esterlinas de aquí. El debate estaba servido: deja de preocuparte y disfruta de la vida, noi. Pero los dos buses agnósticos, que no rodarán hasta el día 12, adolecen del crimen de la pauperación creativa. Ni dicen lo que debían decir, ni dejan de decir lo que no debían. Porque ni existía el antecedente publicitario que provocó el gesto de la Sherine, ni aquí tenemos un CAP Code tan insoportablemente anglosajón. No extraña la reacción –siempre ridícula- de nuestra caverna católica. El líder popular en la ciudad, Alberto Fernández Díaz, acusó al Gobierno municipal liderado por el socialista Jordi Hereu de promover la campaña, e insinuó que se está financiando con fondos públicos. Daniel Arasa, presidente de uno de esos colectivos ultracatólicos que tanto braman últimamente, ha asegurado que la campaña está “inspirada por el odio”. Javier-María Pérez, de la secta jurídica Tomás Moro, tan aficionada a bregar por el 525 del Código Penal, ha culpado a Rodríguez Zapatero de “propiciar” el ambiente para este tipo de desacatos, y ha advertido que la iniciativa es “un ataque contra lo sagrado”. Pablo Molinero, del “Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia”, calificó de “agresiva” la campaña y afirmó que “no tiene sentido hacer proselitismo de la negación” con un “mensaje destructivo”, ya que “el mensaje de los católicos es positivo” (¿?). Desde el “Observatorio de Antidifamación Religiosa”, Antonio Alonso Marcos señaló que “estas campañas demuestran que hay gente interesada en mostrar un rostro falso de Dios”. Y, por último –last, but not least-, el vociferante Eulogio López, director de la patética “Hispanidad” on line, “descubre” tras el montaje la mano negra del “agitador evolucionista” Dawkins, un “supuesto científico” cuyos libros “se dedican a arremeter contra el creacionismo defendiendo el evolucionismo”. Para tal iluminado estilita, la ciencia ha demostrado que “no es posible la evolución del mono al hombre”, saliendo de esos “lodos” evolucionistas estos “polvos” supuestamente ateos.

Probably, Mr. Eulogio haya acertado en lo de los polvos, tan necesarios para el disfrute de ateos y no ateos. Sin embargo, seguimos lamentando la pobreza intelectual de la copia. Hubiera sido más efectivo, y más certero, dejarse de ateologías urbanas, y anunciar, ya no la sugerida inexistencia del ente supremo, o el misterio irresoluble de la naturaleza del Espíritu Santo, que a nadie o a casi nadie importa, sino la declarada y evidente sangría que supone el mantenimiento del clero para el tesoro público. O la interminable lista de adquisiciones terrenales que en nombre de cristos, vírgenes y beatos viene supurando este país desde la firma del Concordato. O la presencia dominante de simbología católica en edificios públicos y organismos oficiales. O la manipulación que de la cultura y la razón siguen haciendo los Roucos y Cañizares –el pan nuestro de cada día-, tan apegados a la intemporalidad como al disfrute de la vida sin preocupaciones. Dios nos importa en realidad un comino. Pero si un solo autobús anunciara por las calles que “a los curas les paga el Estado, y el Estado te lo quita de tu sueldo”, probablemente el debate originado sería más incisivo, más directo y menos nebuloso. Repetir lo de los ingleses, aquí, no es más que una probable y suprema gilipollez.

ANEXO

El Sr. José Manuel Barreal publica hoy, 15 de enero, en La Nueva España, un artículo titulado "Ateos sobre ruedas". El párrafo con el que lo termina dice así:

"Por eso, a mi juicio, resultaría más efectivo y serio denunciar en autobuses (yo contribuiría) , entre otras cosas: la presencia agobiante de simbología católica en edificios públicos y organismos oficiales; la manipulación que de la cultura y la razón se hacen desde estancias eclesiásticas y que pagamos todos, seamos creyentes o no; las subvenciones, que con dinero de agnósticos y ateos, también de creyentes, se hacen a la enseñanza privada y religiosa, etcétera. «Probablemente» , el debate originado sería más incisivo, más directo y menos nebuloso. El de los autobuses se me antoja una «probable», banal y suprema majadería".

Bien podía este espabilado citar sus fuentes, especialmente cuando se dedica a fusilar textos que no son de su autoría. Sin embargo, este pequeño plagio nos confirma en nuestra capacidad para generar opinión. Y por ello aceptaremos con gusto sus disculpas, si es que se le ocurre pasarse por aquí. Fea conducta, amigo Barreal. Pero no nos chivaremos hoy al director de LNE...

Atheists launch bus ad campaign

2009-01-07T13:32:00.003+01:00

Informe de prensa - 22 a 28.12.08

2008-12-30T23:28:00.004+01:00

El poder de las creencias (Redes)

2008-12-30T11:22:00.003+01:00

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El circo de Dios

2008-12-30T11:08:00.001+01:00

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Emitido en DOCUMENTOS TV el 16 de octubre de 2007 en TVE. Producción PARTNERS IN MOTION (Holanda). Duración: 55’

Zeitgeist 2, Addendum

2008-12-30T11:02:00.002+01:00

Zeitgeist 2, Addendum, 2008, documental en v. o. sub. Ver también Zeitgeist 1, 2 y 3.

Hamas: una organización de fanáticos

2008-12-29T20:49:00.006+01:00

Mientras la "izquierda de toda la vida" se indigna por el ataque israelí y se apunta a las manifestaciones de apoyo a Palestina, los líderes de Hamas claman venganza y llaman a una tercera Intifada. Hamas, que no es sino una organización terrorista que pretende instaurar en Gaza un régimen dictatorial, ha asesinado durante los últimos años a cientos de civiles inocentes. ¿Respuesta desmedida? Quizá. Pero los "baños de sangre" no son patrimonio de una de las facciones, aunque los cretinos de siempre se empeñen en defender lo contrario. La cadena de TV Al-Aqsa comenzó a mostrar estos anuncios cuatro días antes del inicio de la ofensiva israelí. En ellos llama a la muerte y el desmembramiento de los judíos, y a reducir sus ciudades a ruinas: "Del pueblo palestino para los sionistas: id al infierno... Os cortaremos en pedazos... los dispersaremos... conoceréis el sabor de la muerte... Con nuestra voluntad destruiremos vuestros ídolos... Sacudiremos los cimientos de vuestro trono y los destruiremos... Los reduciremos a ruinas..."

Protestas contra Israel

2008-12-29T20:40:00.006+01:00

Las manifestaciones se multiplican en todo el mundo contra el ataque israelí a Gaza, mientras los dirigentes de la región, profundamente divididos, se concentran en el envío de ayuda humanitaria. En las manifestaciones de condena del bombardeo no han faltado las críticas a algunos países, en particular a Egipto, acusado por los islamistas de "complicidad" con Israel. En los campos de refugiados palestinos de Líbano, el presidente egipcio, Hosni Mubarak, es calificado de traidor, mientras que la Embajada egipcia en Beirut fue apedreada ayer por cientos de manifestantes. El líder de Hamás, Jaled Meshaal, llamó a los palestinos a sublevarse en una tercera Intifada, desde su exilio en Damasco. Hamás respondió a los bombardeos del Ejército lanzando una veintena de cohetes y seis granadas de mortero que impactaron sin causar heridos, en varias poblaciones del sur del país, donde vive un cuarto de millón de israelíes. Desde el sábado, el movimiento islamista palestino ha disparado 110 artefactos. Más en El País .

"Toxic" (el anuncio)

2008-12-29T20:08:00.001+01:00

La Federación Internacional de Ateos presenta... "TOXIC", un ataque bacteriológico contra el clero. Próximamente en este blog.

La jauría católica toma las calles

2008-12-29T13:55:00.003+01:00

Enlaces: La misa de Colón medirá la tensión Iglesia-Estado (28.12.08), J. Bastante, en Público. Los obispos movilizan a sus fieles frente a las leyes que van contra el orden natural (28.12.08), El País. Rouco: Estremece el número de los que son sacrificados por la sobrecogedora crueldad (28.12.08), El País. El teólogo tamayo considera terroríficas las homilias de los obispos por la fiesta de la sagrada familia (28.12.08), EcoDiario. Familia: cuando se confunde el medio con el fin (28.12.08), E. Villar, en Público. Los obispos abominan de las otras familias con una exhibición de fuerza (29.12.08), O. Pereda, en El Periódico. Los obispos rebajan sus críticas al Gobierno en la misa por las familias (29.12.08), J. A. Aunión, en El País. Eucaristía de doce en Colón (29.12.08), J. G. Bedoya, en El País.

Bombardeo sobre Gaza

2008-12-27T12:09:00.005+01:00

Israel ha cumplido sus amenazas y ha lanzado un bombardeo masivo sobre Gaza que ha causado más de 140 muertos y 200 heridos, según fuentes sanitarias citadas por la agencia Reuters. Este balance incluye 120 fallecidos en Gaza y otros 23 en Yan Yunis y Rafa, al sur de la franja. El responsable de las ambulancias de Gaza había informado a la televisión Al Yazira de que sólo en la ciudad de Gaza había 120 muertos y 200 heridos. El bombardeo está dirigido contra las instalaciones del movimiento Hamás, gran parte de las cuales han resultado destruidas casi por completo, incluido su cuartel general en la ciudad de Gaza. Fuente: RTVE.

Religulous

2008-12-26T14:54:00.005+01:00

"Religulous" es una comedia-documental escrita por Bill Maher y dirigida por Larry Charles. El documental examina y satiriza las religiones organizadas y sus creencias. Entrevistas y escenas se suceden en numerosos centros religiosos, como Jerusalén, El Vaticano o Salt Lake City.